林清玄先生的文章，大多是從身邊人人都能感受的事例，談人生的至善至美，充滿禪境的喜悅，吸引人們進入一種質樸尋常、又自主尊嚴的精神。
林清玄畢生思想總結，溫暖數百萬人心靈的幸福之書。
《身心安頓(林清玄典藏作品集)(精)》與許多愛惱的靈魂同行，重返平靜的新生活。

《身心安頓(林清玄典藏作品集)(精)》由林清玄先生所著，長久以來 ，人們習慣於享用“物質科學”所帶來的方便與利益，卻忘記了去耕耘“ 心靈科學”的美妙版圖。所以，在平安富足之時，我們的心靈已經感到空 虛；一旦患難與挫敗來臨之時，必然更加彷徨無助。 《身心安頓(林清玄典藏作品集)(精)》就是從“智慧的開啟”、“慈 悲的胸懷”、“生死的面對”、“禪定的人格”與“因緣的成就”等各種 層面深刻思維，提出完整、簡潔的概念，以具體可行的方法，進入身心安 頓的平寧境界。

自序
**講 智彗的開啟
把自己的勛章擦亮
認識人生的無常
體驗人身的難得
相信因果的真實
看清生命的痛苦
保持從容的心
保持生命的會心
保持夢想的心
永遠保持學習的態度
第二講 慈悲的胸懷
心的改革與創造
慈悲的初步：感同身受
產生平等的心
**開放的心胸
無緣大慈，同體大悲
*纖細柔軟的心靈
*廣大的包容心
**世間的無知
盡形壽，拯救世界
永遠祈求心中的蓮花開放
第三講 生死的面對
輕松的面對死
莊嚴的面對死
一般人對生死的看法
不知道自己何時會死
解脫生死是佛教*重要的基礎
生死的根本教法
每**往好的方向去活
第四講 禪定的人格
**形式主義的佛法
落實到世間的生活
覺悟的態度
專注的生活
執著的破除
平常心是道
反觀自心
遊戲三味
常保喜心
第五講 因緣的成就
因是種子，緣是成熟種子
命運中有許多疑惑
對因緣的僵硬觀念
決定因緣的兩個角度
因緣和命運的關繫
懺悔從前的壞種子
在覺悟中止惡向善
願力是船，業力如石
回向，改變這個世界
珍惜每一個因緣
不要用肉眼看待世界
佛的成就是因緣的成就
隨緣不變，不變隨緣
第六講 身心的安頓
由四大組成的身體
身心不可分割
現代人定力薄弱，心性浮躁
現代人欲望強盛，煩惱繁多
現代人資訊繁忙，知識豐富
現代人我執強烈，隨波逐流
戒心薄、定力浮、慧力淺
人有無限的潛能
人可以突破束縛
人要肯定自我的價值
觀身不淨
觀受是苦
觀心無常
觀法無我
達摩祖師的四種方法
調柔得像水一樣
調柔身心的五個方法
身心安頓纔能安頓國土

這個繫列演講的目的是希望如果有人對人生、對道、對佛、對開發自 己有興趣，在這六場演講裡可以有一個完整及簡潔的概念，讓我們進入一 個較深層的內在世界。
我們的**講是“智慧的開啟”，什麼是“智慧的開啟”呢？我們可 以看到“智”的上面是知識的知，下面是太陽的日，也就是太陽一樣的知 。所以一般的知識並不是智，而是裡面有一個光明的內在纔叫“智”。因 此，智不是通過學習或模仿來的，但學習、模仿對於智的開啟是有幫助的 ，也就是開發到內在的太陽亮起時即有了智。什麼是“慧”？慧字下有個 心，“慧”就是有心，一個人除了可以觀照這個世界之外還要有心，這就 是“智慧”。簡而言之，“智”是觀照的能力。因為太陽有觀照的能力， 這觀照的能力不但可以觀照光明，也可以觀照黑暗。什麼叫“慧”？慧就 是有選擇和判斷的能力。一個人如果在生活裡或生命裡可以觀照、選擇、 判斷去走一條正確的道路，那麼這個人就是有智慧的人。無論他是什麼身 份、地位，什麼樣的長相，或男、女、老、少，隻要有智慧就可以走向正 確的道路。
什麼叫“開啟”？開啟就好像我們夏天喝汽水，將汽水瓶蓋“啪”地 一聲拉開，那一剎那就是“開啟”。這種開啟是動作，不是意識狀態。就 像現在要拉開一瓶汽水的瓶蓋，不必思考我要怎樣拉開，而是拿起來，有 一個動作去打開，這就叫做“開啟”。我們先假設所有的人都已經有一瓶 汽水，缺少的就是一個動作———拉開，這種拉開就是融入生命的此刻， 就叫做“開啟”。
在我們的生活裡，大部分的人從生下來到過完一生可以分為兩種狀況 ，**種是在青少年時代常常期待未來。例如：未來要娶一個什麼樣的妻 子？未來要從事什麼樣的職業？薪水有多少？這些都是未來的盼望。從小 學一直念到高中是為了要考大學，考大學是為了要謀得一個好的職業，謀 得好的職業是為了要有*好的享受，然後邁向死亡。另外一種是對過去的 懷想，一個人到了三四十歲常會想起過去，尤其是在獨處的時候，常常想 過去什麼事沒有做好，現在來做可能會*好，就會悔不當初。唉！當時如 果像現在這麼有智慧就好了，但當時卻沒有這樣的智慧。有時想起一些快 樂的、有趣的事情就會沉湎在過去裡。這種情況，想起來**的可怕，一 個人的一生不是活在未來的期待就是活在過去的回憶，很少人真實地面對 此刻，融入此刻。我們所談的“開啟”，就是如何來融入此刻，開發我們 的智慧。
P1-3