文明產生的基本要素之一是文字的出現，在文明 發展的歷史長河中，文字逐漸演變成我們今天看到的 樣子。文明從遮風避雨和滿足溫飽的需求開始，當人 們想要獲得更多的食物、更好的生活機會的時候，戰 爭也就隨之開始了。備受戰爭之苦的先人們，總是期 盼著重新沐浴和平的陽光，從戰場的“戈、弓、刀” 到生活中的“衣、巾、玉、貝”，人們“化干戈為玉 帛”的美好夙願無處不在。 廖文豪編著的《漢字樹(6五千年的刀光劍影)》 總共收錄近700個相關漢字，讀者可以看到從戰爭到 和平的歷史演變。前三章講解與武器、建築工具相關 的漢字，可以想像古代戰爭攻防的頻繁。第四、五章 則是干戈之後的玉帛，文明至此開始注重溫飽以外的 需求，衣物不僅要保暖，更要講究材質，還要講究裝 飾：與玉、貝相關的漢字數量之多，恰恰說明了中華 民族是個愛玉的民族。 作者長年浸淫在文字學的天地，探索字與字之間 的邏輯關聯，濃縮在書中的“漢字樹狀圖”中。再透 過作者清晰簡要的說明，即使在文字學方面毫無根基 的讀者，也可以憑借自身對中文母語的使用經驗，得 到許多新奇的發現與樂趣。

廖文豪，現任中國臺灣臺北商業大學副教授，鐘情於古漢字研究，鑽研甲骨文十餘年，發表過《漢字龍原來是一條逆天之龍》、《文身習俗對漢字的影響》、《在漢字裡遇見上帝》、《品茗漢字裡的酒香》等文章，所著《漢字樹》繫列已授權中文簡體版、韓文版。

第一章 砍刺工具
“戈”——長柄**
“戉”——長柄大斧
“斤”——可砍殺的**
“矛”——可穿刺的**
“刀”的衍生字
第二章 射擊**
“弓”的衍生字
“矢”的衍生字
“單”——古代彈弓
第三章 敲擊工具
“工”的衍生字
“丂”——拐杖
“丵”——鑿子
第四章 衣與巾
“衣”的衍生字
“巾”的衍生字
第五章 玉與貝
“玉”的衍生字
“貝”的衍生字

王wáng 像征王權的大斧頭。
甲骨文及金文是一支古代稱為“鉞”的大斧頭，金文及篆體則是逐步調整筆順的結果。“鉞”是君王專屬的**與刑具，也是君王授權諸侯大臣的權力像征。另外，如果天子將鉞賜給諸侯，則諸侯得以誅殺亂臣賊子。這就是《禮記·王制》所說的：“諸侯賜弓矢，然後征。賜鈇鉞，然後殺。”可見，“鉞”可以說是君王的權力像征。
皇huáng “榮光四射”的天上“王”。
金文代表“榮光四射”的天上“王”，上帝。“皇”原是用來形容上帝，如《詩經》：“上帝是皇，皇矣上帝。”《尚書》：“惟皇上帝。”《論語》：“皇皇後帝。”又如北京天壇上所書寫的“皇天上帝”。要如何表達天上王的榮光呢？因人能見到的*強烈的光芒是從太陽所發出的，所以古人以太陽來形容此榮光。後人將這強烈的榮光改成“白”（白光），因而形成現今的“皇”。
市shì “走到”“吵雜”的地方。也就是人聲鼎沸、買賣之地。
相關用詞如市場、都市等。
表biǎo “毛”皮外“衣”。
動物毛皮所制成的衣服，通常隻會穿在外面，而不會穿在裡頭。穿戴時，毛皮朝外。“表”的本義為毛衣，引申為外面的，相關用詞如外表、表皮、表彰等。
弄nòng “雙手”把玩“玉”器。
“弄”的本義為玩耍。引申為做、攪擾等，相關用詞如玩弄、愚弄等。