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  • 魚遊小巷(精)
    該商品所屬分類:文學 -> 文集
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    208-302
    【介質】 book
    【ISBN】9787508655550
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    內容介紹



    • 出版社:中信
    • ISBN:9787508655550
    • 作者:張承志
    • 頁數:222
    • 出版日期:2015-11-01
    • 印刷日期:2015-11-01
    • 包裝:精裝
    • 開本:32開
    • 版次:1
    • 印次:1
    • 字數:140千字
    • **作家張承志全新的散文集;
      《魚遊小巷》全書勾勒出張承志的心靈地圖,濃縮了創作生涯中的深刻體驗與思想精華;堅定地以他者的立場去思考世界和中國,建立起了一種不同於中國知識界主流的世界史譜繫;深情關注身陷苦難的人們,文字汪洋恣肆,思想超撥脫俗。
    • 《視野叢書(6冊)》由北島發起、主編並作總 序推薦,張承志、徐冰、李零、韓少功、汪暉、李陀 等集體呼應,集合了六位中國當代活躍在文藝領域的 至為重要的作家、批評家、藝術家,由他們梳理自己 的成長經歷和思考脈絡,精選出足以體現這六位作者 數十年來思想精髓的代表作。 《魚遊小巷》是張承志最新的散文集,這是一張 心靈的地圖,循著它,可以縱觀張承志思想的全貌。 草原和黃土地是張承志的精神故鄉,他是草原牧民的 兒子,是在西海固農家炕頭徹夜暢談的兄弟,正是因 為和這片土地血脈相連,他纔能始終堅定地以他者的 立場去思考世界和中國,建立起了一種不同於中國知 識界主流的世界史譜繫。他對身陷苦難的人們寄以最 深情的關注,這樣的深情讓人肅然起敬。張承志總是 以他超撥的精神和恣意汪洋的文字給讀者以精神的滌 蕩。
    • “視野叢書”總序
      編成小引
      **部分 蒙古
      二十八年的額吉
      第二部分 新疆
      面紗隨筆
      魚遊小巷
      心的新疆
      ——《相約來世:心的新疆》序
      陶醉的鴨兒看
      樹梢上的心
      雙聯璧
      第三部分 穆斯林
      旱海裡的魚
      第四部分 西班牙
      把心撕碎了唱
      ——鮮花的廢墟西班牙紀行之一
      第五部分 日本
      《赤軍的女兒》(節選)
      ——《敬重與惜別——致日本》第四章
      把解剖之刃對向自己
      ——《敬重與惜別——致日本》終章
      第六部分 世界
      地中海邊界
      投石的訴說
      看那頭不屈的雄獅
      獻給你的都瓦
      世界與我們的學術
      第七部分 祖國
      四十年的盧溝橋
      磨坊目擊記
      大國的詛咒
    • 二十八年的額吉 額吉去世的消息,是偶然聽到的。我們去找一個 來北京看病的牧民,找到昌平農村的一家小旅館。問 好笑鬧著,我順口問候額吉,可是話出口時,我把“ 額吉她好麼”問成了“她還在麼”,話出口時我覺得 自己臉色變了。在他謹慎地講出來以前,**眼看見 他的神情,我就明白了。像一口氣被突然憋住了一樣 ,直至午夜回到家裡。
      在桌旁坐下,心裡空空的。去年鼕天我居然毫無 感覺。窗外洞黑,一股難忍的憤怒席卷了我。我望著 黑夜,遙遠的草原猛地逼近眼前。我不能再耽誤,我 已經使她失望。像又被抽去了一根骨頭,單薄的感覺 那麼清晰。
      十幾天後,我到達了烏珠穆沁。
      綠海般的大草原依舊蕩漾起伏。像是撫慰,二十 八年,我凝視著想到。這個數字也叫人喫驚,已是與 她結識的第二十八個年頭。
      就這樣,不可思議的心又傾斜了回來。次年夏天 ,我帶著孩子,又千裡迢迢奔赴那座擁擠的破氈包, 住了一陣。嫂子搶在前面。擋住了我的教法。她要求 孩子喊她“額吉”。一時我有異樣的感覺:在我的失 了準頭的眼裡,嫂子永遠隻是額吉的兒媳,也永遠隻 是個少婦。
      這些年歲月輪回得飛快,轉眼一年,又是一年, 二十八年在眨眼工夫裡變成了三十年。我不僅應該承 認嫂子的意識,而且必須承認算術:我已經和當年的 額吉同齡。那麼還要追憶麼,在這無情的時代,在這 干旱的舊目營盤? (一) 我好像寫過,我寫你寫得手都酸了心都累了;我 好像狂妄地說過,我要把額吉這個詞輸進漢語。但是 我並沒有聽到過你的回答。相反,我卻不止一次地聽 到過一種追問,它在問出之前已經帶著挑釁的懷疑。
      它沒有從我的筆下讀出照例該有的刺激,沒有發現應 該丑惡的現實。我則經常勃然大怒。記不清多少次驅 逐來客,多少次出口傷人。是我寫得太甜麼,是我在 我的草原寫作中美化麼。我不願糾纏學術的或敵意的 追問。因為纏繞我的是一個*潛在的問題,關於發言 者資格的問題,關於文化的聲音和主人的問題。
      追問是一種不好的毛病,由於它的輕佻。
      不必回顧早期那些中學生作文了,至少從《黑駿 馬》的寫作開始,我警覺到自己的紙筆之外,還存在 著一種嚴峻的禁忌。我不是蒙古人,這是一個血統的 緣起。我是一個被蒙古遊牧文明改造了的人,這是一 個力量的緣起。在那時,人們都還隻是用四百字或五 百字的稿紙的時候,我就總是一邊寫著一邊看見她— —那個烏珠穆沁老婦的沉默形像。我早寫過,我家額 吉是位飽經滄桑的女性,她一生對外界緘默著,我繼 承了她對這可怕世間的不信任。
      筆雖然年輕卻撞上了巨大的命題。我雖然一氣寫 去,心裡卻咀嚼著帶回城裡的那沉默形像。喊她額吉 ,是風俗也是歷史,但*是浪漫和願望。我和艾洛華 哥畢竟不一樣,這使人多少傷感,但它是事實。
      從來文化之中就有一種闖入者。這種人會向兩極 分化。一些或者嚴謹地或者狂妄地以代言人自居;他 們解釋著概括著,要不就吮吸著榨取著沉默的文明乳 房,在發達的外界功成名就。
      男一種人大多不為世間知曉,他們大都皈依了或 者遵從了沉默的法則。他們在愛得至深的同時也嘗到 了濃烈的苦味。不僅在雙語的邊界上,他們在分裂的 立場上痛苦。
      血統就是發言權麼?即便有了血統就可以無忌地 發言麼? 我們即便不是闖入者,也是被擲入者;是被六十 年代的時代狂潮卷裹擲拋到千裡草原的一群青少年。
      至於我則早在插隊一年以前,就闖入到阿巴哈納爾旗 ,品嘗過異域的美味。額吉和我的關繫並非偶然形成 。但我畢竟不是她的親生兒子,我不願僭越。
      那時流暢地寫著,而心裡卻時輕時重地抱著這個 矛盾。人群和人群,社會和社會,早有*基本的交流 ,不過有時天然,有時殘酷。牧民,追逐水草放牧五 畜的人,過去隻是對彼岸的茶葉、綢緞,**是對風 力發電機和廉價吉普車感興趣。他們說過要和這隔膜 的世界做細微的交流麼,用異樣的語言,用制作的文 學? 額吉一生的遭遇,已經被我在心裡完成了一個勾 勒。舊時代的那一部分,我至今在體味和探究。新社 會的半部,我曾與她若即若離地分擔承受。她如一棵 草,是個自然的女人,前半生飽嘗的都是家庭不幸, 生存和養育的艱難;後半生承受的多是政治的脅迫, 不過是沒有太悲慘,阨運和幸運夾雜。
      我確信突破了一個無形界限的人,同時可能突破 血統的隔膜。但是,你難道跨越了關口?你具備代她 發言的資格嗎? 我不知道。盡管寫了半生,我並沒有找到結論。
      審判要你來做出,額吉。我隻是約束了文章也約束了 自己。我隻是感到:代言的方式,永遠是危險的。聽 見對我的草原小說的過分誇獎時,我的心頭常掠過不 安,我害怕——我加入的是一種漫長的侵略和壓迫。
      青草濃密。這裡是我放牧的**個營盤,位於約 伯格盆地一片草原的西北角。如今已經不再是合作化 時代,瞧,連我的文字都把地理範圍縮小到自家牧場 。我已經覺得汗烏拉草原的概念太寬闊,開口閉口總 是自家的草場。巧合的是,分草場時我家得到的約伯 格,是1968年秋天我住進牧民家庭的、我的**個營 地。記憶陣陣醒來。右手是奧由特,左邊是烏蘭陶勒 蓋,當中有清澈的水井,和一條狹窄的硝土堿草。一 切都和與你相逢的那年一樣。
      額吉,如今我形單影隻,獨自立馬站在這裡。我 看見你的靈魂徘徊飄蕩,在約伯格,在你曾經望著我 上馬下馬的舊營盤上。
      (二) 傳話的人說,她死在鼕天。那個鼕天我在雲南的 村寨裡。那兩年我總是在夏季去北方,入鼕則一意惦 著南國。六盤路上滿是路障,我在它的周邊繞來繞去 ,伺機一頭闖入。我冷冷在外圍轉著,這個外圍,幾 乎有半個中國之大。連年在雲南,有鼕日明麗的太陽 ,有豐富的百拉提月份’的生活。我已經沉吟著,狠 狠地凝視著那座瘦窄的大山好幾年了,我確實忘記了 極北草地的隆鼕,忘記了燃料、白毛風、畜群和枯草 ;也忘記了我的蒙古母親。P3-6
     
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