了得網文學_水色(2013玄)/盛開90後新概念

《克什米爾》*早是我的—個劇本構思，並曾經一度打算把它拍攝成電影。為此，我自己畫了工廠裡五個青年建造的那個黏土城邦的圖紙，並找美術繫的朋友幫忙，找來黏土，按照小說裡的構思做出監獄、醫院、法庭、學校、政府大樓、音樂廳等建築的模型，甚至還包括並不龐大的地下水利繫統。為了小說結尾部分的爆破場景，我打算真正在黏土模型下面埋小型**，制造 **爆破點。我一直希望當五個青年把黏土城邦上面的橋梁炸毀後，觀眾們能夠看到雨過天晴，從城邦向外界的道路暢通無阻。
學習影視導演專業將近四年了，拍攝的片子也不少，早期大部分都是根據我寫的小說改編的。但是慢慢地，我發現了小說和編劇的種種不同。小說裡，帕爾巴特和市長達拉克站在那個修建到一半的發電站頂層的水塔上，帕爾巴特看著夜色下的城市時，他終於意識到，其實這座城市正是由於這群他們所不認可的“體制內”的人們的努力而存在時，帕爾巴特的那些大段的內心獨自是我在現階段無法通過電影語言表現出來的。鏡頭隻能記錄發電站下的城市街道，欣欣向榮的城市工業，覆蓋廣袤的無線信號和通信，完善的街道規劃，民眾們開車去戲院看戲的場景，但是卻無法直觀描述出人物的內心所想。
這篇小說中的人物，全都是克什米爾這個地區的自然景觀，比如世界第二大高峰喬戈裡峰，比如印度河的支流傑盧姆河，比如查謨丘陵等，連青年們收留的流浪貓蓬奇也是克什米爾下屬的一個縣城。如今的克什米爾，被歷**的宗教、殖民、武裝衝突的戰火所包圍著，但是這篇小說除了人物和標題，其實是和真實的克什米爾無關的，或許可以理解為，它隻是我想要創作出的 —個城邦的代號。
這篇小說原本就建立在一個和我們的生活**不符的社會之上，在《克什米爾》中，市長的當選是通過全民選舉制，百姓們也被稱作“公民”。我創作這篇小說的時候，並沒有參照某個**或體制，我所想的隻是一個並不存在的“克什米爾”。但是有一點是和真實社會相同的，青年們都會向往著美國第二次世界大戰以後“在路上”的那種狀態，雖然他們會在大使館門口舉行遊行，會破壞大選現場，會將半夜開卡車將市長女兒劫走稱作拯救，但是他們依舊和每個年代所謂的激進青年一樣，向往和平、博愛、自由和民主。打架鬥毆看似無可救藥的帕爾巴特，內心對弱者尤其是流浪動物懷有著**的憐憫；看似放蕩不羈的酒吧老板查謨願意讓* 多公民接受搖滾和自由的思想，願意無償請老師教授他們電聲器樂，並拿出積蓄免費請客人們喝酒。激進的背後其實是他們想要社會變得*加美好的向往，就如同很多**的青年，他們都是積極並且樂觀的。
然而轉折也就此出現，他們的積極性隻存在於體制外。當帕爾巴特大鬧野味店老板要求其將所有野味放生後，他意識到雖然他一直痛恨人類恃強凌弱，但他也在用他*痛恨的方式去解決問題；當查謨滿懷熱情地把音樂節所有曲目都安排為搖滾後，他意識到雖然他想要向人們傳遞搖滾的自由思想，但是大部分男女老少其實* 想聽到京劇、民歌或者流行歌曲；當傑盧姆在課堂上給小學生們慷慨激昂地講述家鄉強拆祖墳的事情後，他意識到雖然他想讓*多的人知道很多村子裡都存在的不公平狀況，但是孩子們是無辜的。青年們積極性的激進，是他們原本認為對這個社會 *美好的改造，但是他們到*後卻發現，一切改造的性質已經發生變化了。
所以當帕爾巴特站在水塔上面的時候，他終於明白，也許這個城市的地下水利繫統並不完善，一到夏天暴雨時節還是會洪水泛濫，但是至少人們活得很安穩。
青年們學會了感恩，因為他們和我們都生活在一個如此和平的年代。這個社會是有很多不公平的問題，曾經我們都認為我們可以改造這個社會，但是其實，是這個社會在幫助我們生存和成長。
在這篇小說裡，我*喜歡的角色其實是午夜電臺主播斯利那加，她是一個並不存在的人物，或者說，她是查謨在城邦晚期臆想出來的一個人物。我把她設定為典型的公務員家庭之女，沒接觸過搖滾，總之和查謨是 **相反的。但是在青年們的城邦改造計劃的晚期，查謨內心動搖了，於是臆想出來的斯利那加登場了。她是查謨內心的一個意念，也是五個青年內心的共同意念，通過斯利那加，查謨釋然地毀掉了黏土城邦中的搖滾俱樂部模型。而斯利那加登場後，五個青年一同將城邦用火藥炸毀。那晚，當查謨興奮地拿出收音機，調到熟悉的頻率時，卻發現那頭隻是喧囂的雜音。於是青年們明白了，他們都戰勝了內心中的自己。
在黏土城邦剛建成的時候，他們曾互相約定，假如有**這個社會變成了他們想要的樣子時，他們就可以通過城邦的橋通向外面的世界。而小說結尾，他們主動將城邦炸毀，並積極地走進社會，因為他們意識到這個社會其實就是他們所要感恩的。自我救贖的方式不再是通過激進的方式去改造，而是去感恩。
青年們已經在破曉時沿著沙漠公路走向遠方，也許有**，我可以親手創作出這篇小說中的城邦模型，並在鏡頭前制造**爆破點。城邦與外界的道路暢通無阻之時，讓我們—起相信雨過天晴。P30-32

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