《倉央嘉措(人生就是一場修行)》作為《相見何如不見時》的姐妹篇，在風格上與《相見》有著顯著的區別：增加了藏區的風土民情的描寫；增加了倉央在青海湖畔失蹤後的情節描寫增加了倉央嘉措和拉藏汗亦友亦敵的關繫描述。
本書將帶領讀者跟隨倉央嘉措的腳步，開啟人生的修行之旅！本書由吳俣陽、古蘇著。

《倉央嘉措(人生就是一場修行)》既是一部文字 優美的歷史文化隨筆集，也是一部以散文筆法寫成的 倉央嘉措的傳記。 《倉央嘉措(人生就是一場修行)》全書以六世達 賴倉央嘉措的人生和詩歌創作為線索，以和倉央嘉措 息息相關的著名寺廟為切入點，用詩一樣的文筆，描 述了作者眼中的倉央嘉措的傳奇人生。同時也讓讀者 有機會追隨倉央嘉措的腳步，開啟人生的修行之旅。 本書由吳俣陽、古蘇著。

前言 ***好是不相見如此便可不至相戀
第二*好是不相識如此便可不用相思
但曾相見便相知相見何如不見時？
安得與君相決*免教辛苦作相思

第一章 十地·即生成佛有何難
住在十地界中的
有誓約的金剛護法
若有神通的威力
請將佛法的冤家驅逐

第二章 輪回·相見何如不見時
莫謂流水不回頭
莫嘆橋兒空自流
循環不息的河流
這世上到處都有

第三章 信仰·不負如來不負卿
從東邊的山尖上
白亮的月兒出來了
“未生娘”的臉兒
在心中已漸漸地顯現

第四章 愛情·深憐密愛誓終身
自從看上了那人
夜間睡思斷了
因日間未得到手
想得精神累了吧

第五章 掙扎·為卿憔悴欲成塵
有腮胡的老黃狗，心比人都伶俐。不要告訴人我薄暮出去，不要告訴人我破曉回來。
薄暮出去尋找愛人，破曉下了雪。住在布達拉時，是仁欽倉央嘉措。
在拉薩下面住時，是浪子宕桑旺波，秘密也無用了，足跡已印在了雪上。

第六章 受難·此行莫恨天涯遠
將帽子戴在頭上，將發辮拋在背後。
他說：“請慢慢地走！”
他說：“請慢慢地走。”
他問：“你心中是否悲傷？”
他說：“不久就要相會。”

第七章 涅槃·隻為途中與你相見
白色的野鶴啊，請將飛的本領借我一用。
我不到遠處去耽擱，到理塘去一遭就回來。

第八章 夢·此生雖短意纏綿
在極短的今生之中，邀得了這些寵幸；
在來生童年的時候。
看是否能再相逢。

扎什倫布寺，坐落在西藏日喀則的尼色日 山下。那裡是雅魯藏布江及其主要支流年楚河的 彙流處。當然，這也孕育了西藏*為幸福的人 民。日喀則在藏語中的意思便是“水土肥美的莊 園”。而建造扎什倫布寺之人便是宗喀巴的弟子 根敦主巴。根敦主巴十五歲時在納塘寺出家為 僧，從團柱凱珠為師，受沙彌戒，二十歲受比丘 戒，學《釋量論》，住各寺遊學，爾後聲望漸漸 增加。爾後，宗喀巴在烏斯地方創立格魯教派， 根敦主巴隨師父團柱凱珠前往朝宗喀巴，請問因 明論之疑難，並聽講了不少義論、中論疏、侍師 五十頌疏等，深受宗喀巴贊許，於是被納為弟 子。宗喀巴圓寂之後，根敦主巴依第二任甘丹赤 巴甲曹傑學顯密二宗，自謂“復從克珠傑學多要 法”。學有所成後返回西藏。爾後，根敦主巴在 西藏日喀則建立了日喀則地區*大的寺院：扎什 倫布寺。爾後，達賴喇嘛活佛轉世的繫統漸漸成 型，根敦主巴便被追認為**世達賴喇嘛。
第司桑結嘉措隱瞞了五世達賴阿旺羅桑嘉 措的死訊，爾後便一邊親近葛爾丹以此制衡蒙古 軍隊，一邊向康熙請求冊封。接著便秘密尋找五 世達賴的轉世靈童。這個心中裝滿了欺騙的第 司，仿佛在某一時刻將這個類似天平的關繫做到 了**無缺。康熙皇帝面對著葛爾丹的咄咄逼人 自顧不暇，而固始汗的兩個兒子對於政治**沒 有任何野心和報復，轉世靈童倉央嘉措也已經被 找到。他仿佛已經走向了他預計的某種**。然 而，好景不長，康熙皇帝御駕親征，大敗葛爾丹 於漠北昭莫多，葛爾丹主力被悉數殲滅，僅有十 數騎衝出重圍逃走。桑結嘉措手中的平衡也隨著 葛爾丹的煙消雲散剎那間便被擊破了。康熙皇帝 在俘虜的口中得知，五世達賴阿旺羅桑嘉措已經 圓寂多年，震驚之後便是勃然大怒。對於桑結嘉 措的欺騙，康熙的震怒來得極為恰當。
以下是康熙給桑結嘉措的敕諭，翻譯為白話大意 為： 朕崇道法而愛眾生，所以，對實心以護道法 的人給以眷佑，對陰謀誘人以壞道法的人給以譴 責。你原繫達賴喇嘛下面管事人，因你不違背達 賴喇嘛指示，輔助道法，所以朕纔對你加封。現 在看來，你陽奉宗喀巴之教，實際上卻與葛爾丹 狼狽為奸，欺騙達賴喇嘛、班禪呼圖克圖，而敗 壞宗喀巴之教。先是，你詐稱故達賴喇嘛尚存， 派遣濟隆呼圖克圖前往葛爾丹所在地烏蘭布通， 為葛爾丹誦經，選擇交戰日期；葛爾丹失敗之 後，又以講和為詞，貽誤我軍追趕，致使葛爾丹 得以遠遁。朕為眾生遣人往召班禪呼圖克圖，你 又誑騙班禪，說什麼葛爾丹將要殺害，不使他來 京師。青海博碩克圖濟農私下與葛爾丹結姻往來 通信，你又不舉發；實際上，如果沒有你，博碩 克圖濟農與葛爾丹之間不會相遇聯姻。葛爾丹相信 你教唆的話，纔不遵朕旨。現在西藏許多喇嘛都告 訴朕說，達賴喇嘛已圓寂九年。對此你竟敢匿而不 報喪，並支持葛爾丹興兵對抗朝廷，罪惡甚大，何 去何從，近期內速來奏報，否則後悔無及! 我猜桑結嘉措對於這樣的結果必定是早有心 理準備的。當他選擇秘不發喪之時，便早已料到 **注定了的窘迫。於是他急忙寫信回復康熙皇 帝，並請罪。
眾生不幸，五世達賴喇嘛已經於水狗年即康 熙二十一年示寂，即欲報奏，前恐唐谷特民人生 變，且有達賴喇嘛遺言和護法王之授記，言“必 至相合之年歲始聞天朝皇帝及眾施主”，故未發 喪。轉生靜體今年十五歲矣，當於十二月二十五 日出定坐床，求大皇帝勿宣洩!至班禪因未出 痘，不敢至京，濟隆當竭力致之京師，乞全其生 命戒體…… 桑結嘉措的這封回信極為聰明。他首先避開 了康熙關於他與葛爾丹勾結之事，轉而盡量多著 墨於隱瞞五世達賴圓寂之無奈，如此便顯得他極 為委屈。此舉可謂高明。而康熙接到書信之後， 也接受了桑結嘉措的理由。而這時，倉央嘉措便 被眾人擁簇前往拉薩，開始了他人生*為戲劇性 的開始。而這個開始，僅僅是開始而已。
桑結嘉措首先告知眾人噩耗，在布達拉宮 召集所有的僧眾官員、色拉寺和哲蚌寺的高僧大 德，宣布：“五世達賴喇嘛實繫觀世音菩薩，不 受生死的限制，但是為了顯示當今人的壽命為百 歲之限，已於水狗年圓寂。如今達賴喇嘛的靈童 不僅已經降臨人世，而且將在燃燈節(藏歷十月 二十五日)被迎請登臨無畏雄獅寶座之上，要排 除一切悲痛，慶賀登位典禮。”爾後則帶領眾高 僧前往浪卡子迎接活佛。在浪卡子，五世班禪與 活佛相會，或者說，是一種重逢。從此，倉央嘉 措變成了“羅桑仁欽倉央嘉措”。P46-50