| | | 百鬼夜行(上下足本圖解版鳥山石燕傳世作品集) | 該商品所屬分類:文學 -> 文集 | 【市場價】 | 571-827元 | 【優惠價】 | 357-517元 | 【介質】 | book | 【ISBN】 | 9787534477997 | 【折扣說明】 | 一次購物滿999元台幣免運費+贈品 一次購物滿2000元台幣95折+免運費+贈品 一次購物滿3000元台幣92折+免運費+贈品 一次購物滿4000元台幣88折+免運費+贈品
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出版社:江蘇美術
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ISBN:9787534477997
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作者:宮竹正|主編:黃利|繪畫:(日)鳥山石燕
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頁數:355
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出版日期:2014-09-01
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印刷日期:2014-09-01
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包裝:平裝
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開本:32開
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版次:1
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印次:1
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宮竹正編著的《百鬼夜行(上下足本圖解版鳥山石燕傳世作品集)》《百鬼夜行(套裝上下冊)》完整收錄了鳥山石燕畢生著作《畫圖百鬼夜行》《今昔畫圖續百鬼》《今昔百鬼拾遺》《百器徒然袋》中207隻妖怪圖繪。在大師的筆下,妖怪妙趣橫生、形態各異,演繹著日本各地巷說怪談,有如一部日本《山海經》。
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宮竹正編著的《百鬼夜行(上下足本圖解版鳥山
石燕傳世作品集)》彙集鳥山石燕畢生最經典的四卷妖
怪回全集,再現妖怪橫行的奇異景像。晝夜交替,恰
是逢魔時刻,人影浙去,路上有百鬼夜行。人與妖本
共處一世,白天人聲鼎沸、鬧市喧囂,夜幕落下,尋
常器物、草木皆化作妖怪遊走深巷,別有一番趣味。
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上冊目次 日本妖怪大師佳作賞析 編者序 千年繪卷百鬼夜行 引言一 日本妖怪文化史 引言二 妖怪全盛時代和**畫師 畫圖百鬼夜行·上篇·陰 木魅 天狗 幽谷響 山童 山姥 犬神·白兒 貓又 河童 垢嘗 川獺 狸 窮奇 網切 狐火 畫圖百鬼夜行·中篇·陽 絡新婦 鼬 業原火 釣瓶火 鳳凰火 姥姥火 火車 鳴屋 海座頭 姑獲鳥 野寺坊 高女 手之目 鐵鼠 黑塚 飛頭蠻 逆柱 反枕 雪女 生靈 死靈 幽靈 畫圖百鬼夜行·下篇·風 見越入道 精螻蛄 兵主部 猥裸 紅妖怪 塗佛 濡女 滑頭鬼 元興寺 苧 青坊主 赤舌 肉人 牆壁怪 牛鬼 今昔畫圖續百鬼·上篇·雨 逢魔時 鬼 魃 水虎 覺 山精 酒顛童子 橋姬 寺清手 般若 入內雀 長壁 玉藻前 丑時參 今昔畫圖續百鬼·中篇·晦 不知火 古戰場火 青鷺火 提燈火 墓之火 火消婆 油赤子 片輪車 輪入道 陰摩羅鬼 皿數 人魂 舟幽靈 川赤子 古山茶之靈 加牟波理入道 雨降小僧 日和坊 青女房 毛倡妓 骨女 下冊目次 今昔畫圖續百鬼·下篇·明 鵺 以津真天 邪魅 魍魎 貉 野衾 野槌 土蜘蛛 比比 百百目鬼 震震 骸骨 天井下 大禿 大首 百百爺 金靈 天逆每 日之出 今昔百鬼拾遺·上篇·雲 蜃氣樓 燭陰 人面樹 人魚 彭侯 返魂香 天狗礫 道成寺鐘 燈臺鬼 白粉婆 泥田坊 古庫裡婆 蛇骨婆 影女 倩兮女 煙煙羅 今昔百鬼拾遺·中篇·霧 紅葉狩 矓車 火前坊 簑火 青行燈 雨女 小雨坊 岸崖小僧 破船鬼 鬼童 鬼一口 蛇帶 小袖手 機尋 大座頭 火間蟲入道 殺生石 風狸 茂林寺釜 今昔百鬼拾遺·下篇·雨 羅城門鬼 夜啼石 芭蕉精 硯魂 屏風窺 毛羽毛現 目目連 狂骨 後神 目競 否哉 方相氏 龍靈王 白澤 隱裡 百器徒然袋·上篇·妄 寶船 塵塚怪王 文車妖妃 長冠 沓頰 鬼之皮衣 絹狸 古籠火 天井嘗 白容裔 骨傘 鉦五郎 拂子守 蠑螺鬼 百器徒然袋·中篇·間 *毛長·虎隱良·禪釜尚 鞍野郎 鐙口 松明丸 不落 貝兒 角盥漱 發鬼 袋貉 琴古主 琵琶牧 三味長老 襟立衣 經凜 乳缽坊·葫蘆小僧 木魚達摩 如意自在 暮露暮露團 帚神 簑草鞋 百器徒然袋·下篇·冥 面靈氣 幣六 雲外鏡 鈴彥姬 古空穗 無垢行騰 豬口暮露 瀨戶大將 五德貓 鳴釜 山風 瓶長 寶船 附錄
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河童
河童是一種水怪,也是日本人極為熟悉的傳統妖
怪,古時候是精靈的意思,所以也叫水的精靈。名字
的由來是“住在河川的孩子”,故名河童。河童這個
名字一開始是以關東為中心叫起來的,如今在日本全
國已經統一。棲息在河川、池塘的此種妖怪,在關東
稱之為河童;在近畿一帶,則被稱之為川太郎。因此
川太郎其實與河童算是同族,並且分布在日本各地。 它們大多數喜歡捉弄人,不過每個河童的個性並不相
同,有的比較暴力,有的隻是貪玩,有的還很講義氣
,懂得知恩圖報。 河童身高大約六十釐米到一米,體重隻有四十五
千克左右,看起來像三歲到十歲的小孩模樣,像人和
青蛙或烏龜的雜交品種,全身皮膚為綠色,並有滑膩
的黏液,毛發一般為紅色,背上長有刀*不入的龜殼
,還有一雙水汪汪的大眼睛,頭頂有凹陷,上面是個
不明物質的圓盤,裝著維持它們生命的水,盛滿水之
後河童力大無比,而把水倒掉法力就會消失。其嘴像
人嘴,也有的長得像鳥嘴,口腔上下各有四根尖牙,
撕裂食物的速度**驚人。手臂可以左右靈活地運動
,如果被切斷,還能再長出來,再生能力很強,手腳
長得都跟人一樣,不過特別修長,平時可以用來劃水
,但是隻有四根指頭,手腳可以縮進龜殼中。據說河
童有三個肛門,能以屁的力量飛天。它討厭猿猴,喜
歡生活在河川、湖泊、沼澤和下水道中,水是它們的
神力來源。河童力氣很大,不過基本屬於對人無害的
妖怪。 但據說河童有時會很**,被河童纏上的女性會
變得淫邪。而且為了繁衍後代,河童會強抓少女懷孕
生子,它還喜愛美女的處子之身,有不少處女被迫跟
河童**而懷孕生子,生完河童的小孩之後,女人就
被殺掉,其血肉也被喫掉。 傳說河童住在日本各地的河川或池子裡,根據民
俗學者石川純一郎的研究資料,河童分布極為廣泛,
包括日本的東北地方、中部地方、近畿地方、關西的
富山縣和中國地方、四國地方、北九州地方、九州的
宮崎縣以及奄美諸島和衝繩縣。由於各地的方言不同
,河童的稱謂也不同,不過共同點是“居住在河川的
孩子”。河童原本是水中的精靈,被當作河神受到人
們的膜拜,也有一種說法認為河童是水神的使者,是
水神降下的霜幻化而成。 關於河童的起源,有兩種比較普遍的說法:
一是來源於中國。河童的傳說,*早起源自中國
黃河流域的上遊,古時候叫作水虎,又名河伯。戰國
初期,在魏國邺縣這個地方,每年雨季一到,河水暴
漲泛濫成災,常常奪去許多人的生命和財產,據說就
是河伯在作亂,它必須讓當地的百姓每年準備大量金
銀財寶、豬羊祭品和一名年輕女子一起投入水中祭祀
它,纔肯保佑一年的風平浪靜。直到當地隻有幾戶人
家還有幼女,都不肯將女兒送給河伯,便去向官府縣
太老爺告狀申冤,縣太老爺派人張貼了通告,不許祭
祀河伯,並告知天下獵人殺掉河伯者賞黃金百兩,不
少河伯就這樣被殺掉。河伯知道待不下去了,便大肆
移居到了日本。根據日本民間傳說,在中國秦代時,
棲息於黃河上遊的水棲獸人族水虎,大舉渡海到日本
,到了日本就變成有河太郎之稱的河童。 “河伯”傳到日本之後,變成了家喻戶曉的“河
童”。據說有一位名叫九千坊的河童頭目,帶領著河
童一族從中國輾轉來到九州的球磨川雲仙溫泉一帶住
了下來。它經常率領著部下出現在村莊裡,掠奪村民
錢財和糧食,惹出許多麻煩,由於它擁有能夠將牛馬
拉到河邊的怪力,所以村裡的人都敵不過它。熊本城
主加籐清正知道此事極為震怒,帶領眾人將河童引到
經常噴出硫黃氣的地獄谷中,不僅在河川裡放毒,還
把燒燙的石頭往水池裡丟,*後聚集了河童*討厭的
山猿,群起而攻之,九千坊因為硫黃的熱氣,使得頭
上盤中的水逐漸消失,失去法力的它,總算束手就擒
。 二是由人形幻化而成。傳說江戶時代的左甚五郎
、古代竹田的番匠以及奈良、平安時代的飛驒之匠,
這些工匠在建立神社、寺廟或是建城的時候,流傳著
一種咒術,即將人的名字寫在紙條上,然後把紙條塞
進木頭的縫隙或是草扎的人偶裡,這個動作被稱為“
叫魂”,據說這樣做以後建築物會蓋得*堅固牢靠。 完成後不用的人偶就被丟到河川裡,後來這些受詛咒
的人偶紛紛幻化成河童,到處為非作亂,對人畜造成
威脅。另外,以陰陽師身份聞名的安倍晴明以神靈寄
附的紙人形(即式神)來幫他執行工作,後來因為一些
人對式神感到恐懼,安倍晴明隻好把式神封在京都的
一條戾橋下,據說那些式神的子孫就是河童。 一般人對於河童的印像,都是一隻烏龜頭上頂著
一個盤子。其實它這種模樣的來源,應該是十六世紀
到日本傳教的傳教士佛朗西斯科·沙忽略的長相。據
說以前那些耶穌會的傳教士到中國傳教的時候,有不
少中國人以為他們是從海的另一邊乘船而來的水神。 設想一下,如果把那些傳教士的頭上放一個盤子的話
,跟河童倒還真有幾分神似。之後這種說法隨著傳教
士一起傳到日本,就成為了河童的經典形像。 P63-65
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