“物哀”是日本傳統文學、詩學、美學理論中的一個重要概念。不了解“物哀”就不能把握日本古典文論的精髓，難以正確深入地理解日本傳統文學以及日本文學的民族特色，也很難全面地進行日本文論及東西方詩學的比較研究。本書是日本復古國學大師本居宣長通過注解《源氏物語》等日本經典著作，全面深入地闡釋物哀論之代表作品，對理解日本文學及文化意義重大。

本書是18世紀日本江戶時代“國學”的集大成者本居宣長(1720～1801) 以“物哀”論為主題的作品集。 本居宣長對日本文論的最大貢獻就是“物哀論”。他在《紫文要領》和 《石上私淑言》等著作中一再強調：“物哀”與“知物哀”就是知人性、重 人情、可人心、解人意、富有風流雅趣，就是要有貴族般的超然與優雅、女 性般的柔軟細膩之心，就是從自然人性出發的、不受道德觀念束縛的、對萬 事萬物的包容、理解與同情，尤其是對思戀、哀怨、憂愁、悲傷等刻骨銘心 的心理情緒有充分的共感力。本居宣長認為，以物語與和歌為代表的日本文 學的創作宗旨就是“物哀”，作者隻是將自己的觀察、感受與感動，如實表 現出來並與讀者分享，以尋求審美共鳴及心理滿足，此外並沒有教誨、教訓 讀者等其他功利目的，而讀者的閱讀目的也是為了“知物哀”，“知物哀” 既是文學修養，也是一種情感修養。 本居宣長以“物哀論”顛覆了日本文學評論史上長期流行的、建立在中 國儒家道德學說基礎上的“勸善懲惡”論。“物哀論”既是對日本文學民族 特色的概括與總結，也是日本文學發展到一定階段後，試圖擺脫對中國文學 的依附與依賴，確證其獨特性、尋求其獨立性的集中體現，標志著日本文學 觀念的一個重大轉折。同時，“物哀論”涉及文學價值論、審美判斷論、創 作心理與接受心理論、中日文學與文化比較論等，從世界文論史上和比較文 學史上看，也具有普遍的理論價值。 本書將體現本居宣長“物哀論”的代表作《紫文要領》和《石上私淑言 》兩書及其他相關著作首次譯出，不僅為中國讀者了解日本文學、特別是和 歌與物語提供了必讀文獻，也為日本文論、比較詩學與比較文論的研究提供 了重要的文本資料。

內容提要
“物哀”是理解日本文學與文化的一把鑰匙(代譯序)
紫文要領——《源氏物語》概論
石上私淑言——和歌百問百答
初山踏——學術方法論
玉勝間——治學隨筆
譯後記