人類文學在經歷了蹣跚學步的幼童時期，摸索創新的青少年時代，纔一步步走向了成熟和繁榮，纔成就了現在繽紛絢爛的萬像美景。那麼，神話時代的涓涓細流是如何彙聚成**的汪洋大海呢？讓我們一起去回溯這段歷史。
《文學》是《話說世界》之一是由翟文明編著。

《文學》是《話說世界》之一。 《文學》作者翟文明，查閱大量歷史文獻資料的基礎上，精選了600O多 幅精美的圖片，包括遺址復原圖、文物照片、文學畫像、山川風光、社會情 景圖以及各種圖表等，或是文本內容的畫面直觀反映和延伸，或是文本內容 的背景補充，圖文聯袂，相得益彰，立體凸現人類文化各個方面的深厚歷史 底蘊，充分照顧了現代讀者的閱讀口味，使讀者獲得持續愉悅的審美享受和 潛移默化的精神熏陶。

上卷
鴻蒙時代的神性光芒
第一章神話時代的涓涓細流
從**枚縫衣針說起
第二章英雄時代的高山巨碑：史詩
對永生奧秘的探求《吉爾伽美什》
高華宏闊的史詩典範：《荷馬史詩》
印度心靈的鏡子：《摩訶婆羅多》和《羅摩衍那》
第三章酒神時代的命運悲歌：古希臘悲劇
悲劇之父：埃斯庫羅斯
藝術戲劇的荷馬索福克勒斯
舞臺上的哲學家：歐裡庇德斯
第四章東方：敘事文學初試鋒芒
民間故事的淵藪．印度故事
阿拉伯民族的紀念碑．《一千零一夜》
扶桑的空谷足音：《源氏物語》
從復興到**
第一章啟蒙的時代
神與人的界標：但丁
人性復歸的**聲吶喊簿伽丘
西方小說的春重：拉伯雷
第二章巨人的覺醒
上帝之後．他決定了一切：莎士比亞
人文主義者的瘋子塞萬提斯
第三章尋覓與開拓：站在巨人的肩膀上
“扭捏難堪的嘴臉”：莫裡哀
對自身文明的失望笛福
第四章德意志的狂飆
魔鬼與太陽歌德
鐵與火：席勒
豐饒奇突的詩纔：海涅
第五章浪漫與清醒的二重奏
孤傲的叛逆者：拜倫和雪萊
永恆的女性：奧斯丁與勃朗特姐妹
幽默與悲憫狄*斯
第六章不配的法蘭西
“為20世紀而寫作”的大師：司湯達
民族的秘史 巴爾扎克
永遠的人道主義者雨果
第七章俄羅斯的熹微晨光
俄國的太陽：普希金
含淚的微笑：果戈理
詩的控拆書屠格涅夫
第八章美洲的拓荒者
現代主義的先驅：愛倫·坡
心理羅曼史：霍桑．
帶電的肉體惠特曼
第九章另一抹光影
灰姑娘的火柴天堂：安徒生與格林兄弟
傳奇父子大仲馬與小伸馬
人類未來的預言者凡爾納
壁立千仞的大家氣像
第一章法蘭西：全新的號角
醫生般冷靜的藝術家：福樓拜
邪惡之花：波德萊爾
自然主義的建構者：左拉
短篇小說**：莫泊桑
歐洲的良心：羅曼羅蘭
下卷
第二章日月雙懸
考問人類的心靈陀思妥耶夫斯基
綠木棒——一生的追尋：托爾斯泰
第三章俄羅斯：苦難土地的黃金時代
為小人物歌哭的作家：契訶夫
社會大學的高材生高爾基
永遠的青銅騎士
第四章美利堅：新的生命
美利堅的幽默大師：馬克·吐溫
剪亮的燈盞：歐·亨利
美國的悲劇德萊塞
畸人志：安德森
第五章英格蘭：不快樂的王子
唯美的王子王爾德
威塞克斯的篝火哈代
文明的荒原：艾略特
第六章孤寂的星光
”盡頭的書”托馬斯·曼
好兵帥克哈謝克
情為何物茨威各格
第七章衝破藩籬的戲劇
問題劇大師易卜生
”通過火焰，到達心底”肖伯納
尋找自我：皮蘭德婁
第八章投向西方的東方目光
貓眼裡的世界夏目漱石
詩的宗教：泰戈爾
智慧與美：紀伯倫
茫茫九派
第一章時間在心中流淌
“快樂隻存在於回憶之中”：普魯斯特
都柏林的史詩：喬伊斯
“布魯姆斯伯裡”的女纔子：伍爾夫
心靈創造的樹：福克納
第二章表現主義：變形的世界
因在城堡裡的思想者卡夫卡
進入黑夜的漫長旅程：奧尼爾
第三章存在主義：他人即地獄
20世紀的良心薩特
女性的存在波伏娃
局外人：加繆
第四章從“迷惘”到“垮掉”
和大海搏鬥的人海明威
“在路上”的人：凱魯亞克
第五章新小說派：敘事文學的革命
**的物質世界：羅伯一格裡耶
小說的詩學：布托爾
第六章荒誕派戲劇：永遠的等待·
人與犀牛：尤涅斯庫
改變了當代戲劇走向的文學巨匠．貝克特
第七章黑色幽默：永在的困境
第二十二條軍規：海勒
“就是那麼回事”：庫爾特馮尼格
第八章魔幻現實主義：神奇的現實
人間與鬼域魯爾福
百年孤獨．馬爾克斯
深幽世界的萬像崢嶸
第一章拉美：瑰奇的文學新大陸
為作家寫作的作家博爾赫斯
敞開小說之門：科塔薩爾
結構革命的大師．巴爾加斯略薩
第二章日本：**東方的現代腳步
東方鬼纔——時代不安的像征芥川龍之介
美的悲哀與幻滅：川端康成
日本的卡夫卡安部公房
純真年代的愛情物語：村上春樹
第三章蘇聯時期的宏闊史詩
頓河的史詩肖洛霍夫
塵封的大師：布爾加科夫
小說家中的詩人：帕斯捷爾納克
第四章舞臺上的玄幻燈光
推翻第四堵牆布萊希特
破滅的美國夢：阿瑟-米勒
怪誕的世界戲劇：迪倫馬特
第五章敘事文學的無限可能
荒誕英雄與精神天使塞林格
幻想與現實的兩重世界：卡爾維諾
草原的歌手艾特瑪托夫
生活在別處米蘭·昆德拉
附錄
世界各國文學獎一覽
諾貝爾文學獎獲獎列表

上卷 東方，是人類文明的曙光*先閃爍的地方，也是史詩驚采*艷的誕生地 。
底格裡斯河與幼發拉底河的河水長年流過西亞這塊富庶並且早熟的土地 ，她緩慢而又執著地帶來生生不息的動力、取之不竭的資源，當然，還有無 法駕馭的洪水……但*重要的還是衝刷出了東方特有的“水”性文明。公元 前19世紀，這裡便產生了一個盛極一時的夢幻式帝國：巴比倫。而世界上第 一部完整的史詩也誕生在這裡，這就是那用楔形文字刻在十二塊泥板上的偉 大作品：《吉爾伽美什》。
“吉爾伽美什”是烏魯克國王的名字，也正是其城邦時期蘇美爾人創建 的烏魯克城邦的一個歷史中真實存在的國王。整部史詩共3000餘行，由三個 部分組成：一是吉爾伽美什和恩奇都那神奇的交戰與結交，二是人類文明史 上眾口相傳的大洪水；三是恩奇都死後吉爾伽美什在陰曹地府的痛苦探求。
其大致情節是這樣的。吉爾伽美什雖然生活在人間，但他事實上卻三分 之二是神體。做了烏魯克國王後，性情暴戾，荒淫無度。天神為了管束他， 就為他創造了一個對手恩奇都，這是一個野性未脫的人。二人交手後，不分 勝負。*後，英雄相惜，結成了莫逆之交。而真摯的友誼改變了吉爾伽美什 ，同時也改變了恩奇都。前者從一個殘暴的國王轉變為一個為民除害的英雄 ；後者則迅速地文明開化。
吉爾伽美什決心為民除害，殺死巨妖芬巴巴，救出女神伊什塔爾。經過 殘酷的戰鬥，古爾伽美什和恩奇都終於取得了勝利。古爾伽美什因此得到了 百姓的敬佩，贏得了伊什塔爾的愛情。女神充滿**地向英雄傾訴道：“請 過來，做我的丈夫吧，古爾伽美什！”女神還說，如果他接受她的愛情，就 能享受無盡的榮華富貴。不料，吉爾伽美什拒*了伊什塔爾。他不喜歡伊什 塔爾的水性楊花，到處留情，而且不善待自己的愛人。伊什塔爾遭到拒*後 ，由愛生恨，便請兇狠的天牛替她報受辱之仇。吉爾伽美什和恩奇都與天牛 展開了生死搏鬥，*終一舉宰之於烏魯克城下。不幸的是，他們受到了伊什 塔爾的父親天神阿努的懲罰。天神決定懲罰恩奇都，便讓他患上致命的疾病 ，並干**的痛苦中離開了人世。摯友的去世，使吉爾伽美什悲痛欲*，同 時也充滿了對死亡的恐懼。吉爾伽美什決心到人類的始祖烏特納庇什丁那裡 去探尋永生的秘密。在經過長途跋涉、歷盡千辛萬苦後，他終於找到了烏特 納庇什丁。烏特納庇什丁向他講述了人類曾經歷大洪水的滅頂之災，但自己 一家得到神助而獲得永生的經過。顯然，烏特納庇什丁獲得永生的秘密對吉 爾伽美什毫無用處，因為再也不可能有這種機遇了。後來，吉爾伽美什得到 的返老還童的仙草又不幸被盜，*後隻得萬分沮喪地回到了烏魯克。全詩以 吉爾伽美什與恩奇都的靈魂對話而結束。
這是一部具有巨大的文化內涵及文化容量的作品，其所反映的人與自然 的關繫，體現的人類對生命的自覺探索及其痛苦，也成為了其後史詩乃至其 他文學樣式的永恆主題。有學者認為，征討芬巴巴是人類征服自然界那強烈 願望的集中反映：史詩把自然界的水、火、氣集於芬巴巴一身，使其成為自 然威力的像征。而*具有像征意義的是，芬巴巴還是大神恩利兒的屬下。而 此後吉爾伽美什拒*了女神伊什塔爾的求愛，並殺死了大神阿努的天牛，這 都反映了人的主體性的初步覺醒，以及人力與神力的抗衡。由此，這部史詩 也就與神話觀念，即無條件地信仰、崇拜和服從神柢的觀念，實現了**次 分離，從而也體現了史詩與神話的實質性差異。
而吉爾伽美什對死亡的恐懼與對永生的探求也具有無可置疑的重大意義 ，它標志著人類對生命的正確認識已經開始確立，而這正是人類正確認知自 身、評價自身的一個起點。
《吉爾伽美什》以其**的藝術魅力，對東西方文學均產生了深遠的影 響，無法磨滅，歷久彌新。P15-17