隨著20世紀60年代民權運動興起的奇卡諾文學一
直是當代美國文學研究的焦點之一。從70年代起，國
外研究者從抵抗倫理、文化研究、女性主義、文本倫
理和認知圖式等不同視角對其進行了廣泛而深入的研
究。我國對該族裔文學的研究始於21世紀，正方興未
艾。袁雪芬所著的《奇卡諾文學倫理思想研究》從文
學倫理學批評視角來看，奇卡諾文學有如下特點：其
一，表現了對白人文化的族裔抵抗性倫理特征。其二
，反映了城市社區和邊土上奇卡諾人對司法正義的追
求，具有很強的政治性倫理特征。其三，描述了奇卡
諾女性對家庭傳統的反抗與顛覆以及對族裔大家庭的
建設與堅守，具有很強的家庭倫理特征。其四，作家
們通過小說人物的個人奮鬥和作家們自己的奮鬥凸顯
了奇卡諾人的自我價值的實現。其五，奇卡娜作家通
過對女性權益的呼喊、對女性抗爭的描述及對女性的
深切關懷反映了奇卡娜文學典型的生態女性主義倫理
特征。最後，奇卡諾文學通過對多元文化民族和諧的
頌揚及對霸權主義的批判，體現了其世界主義倫理思
想。奇卡諾文學是美國文學乃至世界文學的瑰寶。

第一章 引言
第一節 奇卡諾族裔文學的發展
一 奇卡諾運動與奇卡諾文學的起源
二 奇卡諾族裔文學的繁榮
三 新世紀的奇卡諾文學
第二節 **外奇卡諾族裔文學研究
一 國外研究
二 **研究
第三節 本書研究路徑
第二章 奇卡諾族裔性抵抗倫理
第一節 族裔性與族裔性倫理
第二節 奇卡諾族裔身份確認與保留戰：《我是華金》
一 奇卡諾族裔根的混種性
二 奇卡諾族裔性格的多重性
三 奇卡諾族裔身份的抗爭
第三節 奇卡諾族裔的抵抗性：《保佑我，烏爾蒂瑪》
一 阿納亞和他的《保佑我，烏爾蒂瑪》
二 奇卡諾族裔獨特的抵抗空間倫理
三 獨特空間裡奇卡諾族裔的土著性
四 奇卡諾族裔古老文化的保留與新文化的創造
五 安東尼奧成長主題的抵抗性倫理
第三章 奇卡諾族裔文學的政治性倫理
第一節 政治性倫理
第二節 城市社區奇卡諾人對司法正義的追求：《佐特裝》
一 路易·瓦爾迪茲和他的戲劇《佐特裝》
二 城市社區奇卡諾族裔文化的政治性
三 奇卡諾屈辱歷史的真實再現
四 亨利對司法不公的反抗
五 奇卡諾社區對主流媒體公正性的質疑
第三節 邊土上奇卡諾人對正義的追求：《遠離上蒼》
一 卡斯蒂洛和她的小說《遠離上蒼》
二 對政府與組織不作為的揭露：索菲亞不幸的家庭
三 反奇卡諾族裔社區和主流社會對女性的歧視
四 奇卡諾女性的生存之道：自強
第四章 奇卡諾族裔的家庭倫理
第一節 奇卡諾傳統家庭倫理及其顛覆：《米瓦拉信箋》
一 卡斯蒂洛的小說《米瓦拉信箋》
二 奇卡諾族裔的傳統家庭倫理
三 無家的人：傳統家庭倫理的顛覆
四 家：曲折之路
五 文學藝術知識的追求：家庭構建之路
第二節 奇卡諾族裔大家庭的建設與堅守：《石化鹿》
一 瓦爾迪茲的戲劇《石化鹿》
二 奇卡諾族裔大家庭的構建：混種與組合
三 奇卡諾族裔大家庭的艱難維繫
四 奇卡諾族裔大家庭的矛盾及其化解
五 石化鹿：堅守奇卡諾家庭和民族文化的像征
第五章 奇卡諾族裔自我價值的實現
第一節 族裔殘疾女性自強典範：《像剝洋蔥般剝掉我的愛》
一 小說《像剝洋蔥般剝掉我的愛》梗概
二 孝順的女兒
三 生生不息的自強者
四 成功的舞蹈家和歌唱家卡門：弱者的榜樣
第二節 混種女性成功的典範：“加州**花”維拉紐瓦
一 維拉紐瓦生平
二 雜糅民族身份的代表
三 奇卡娜人反父權價值觀的典範
四 大自然的關愛者
五 世界和平主義者
第三節 奇卡諾族裔事業奉獻者：《拾遺》
一 自傳體小說《拾遺》
二 成功的個人奮鬥
三 正義的代表
四 奇卡諾青少年的保護者
五 奇卡諾社區文化的建設者
第六章 奇卡諾生態女性主義倫理
第一節 奇卡諾女性權益的呼喊：《喊女溪》
一 西斯內羅斯和《喊女溪》故事
二 苦難深淵中的女人
三 為族裔女性權益呼喊
第二節 奇卡娜人的抗爭：《我的父親是托爾特克人》與《我所求無可能》
一 卡斯蒂洛詩歌創作動機
二 奇卡娜人的傳統
三 奇卡諾人的覺醒
四 奇卡諾人對父權制的顛覆
五 卡斯蒂洛詩歌的普世性
第三節 **的關懷倫理：《守護者》
一 小說《衛士們》故事梗概
二 麗賈娜的母性關懷
三 加博天使般的拯救行動
四 米格爾的正義感與責任心
五 彌爾頓的仁慈
第七章 奇卡諾文學的世界主義倫理
第一節 多元民族的和諧：《蘭迪·洛佩茲還鄉》
一 意像與空間意像
二 文化的阻隔：橋的缺失
三 不同文化的連接與融合過程：橋的建設
四 族裔文化與主流文化和世界文化的和諧之橋：洛佩茲
第二節 美國霸權主義批判：《母語》
一 馬汀內茲和小說《母語》
二 以純真的愛情呼喚世界和平與正義
三 拯救難民
四 美國世界中心主義批判
第八章 結語
後記