融合東西方詩學、哲學的核心，揭開文壇巨匠“梵我合一”的神秘面紗。
《人格/諾獎得主人文譯叢》一改拉賓德拉納特·泰戈爾擅長的詩歌體裁，用議論性或抒發、或評論地表達出作者對於“人格”的思考。這種“人格論”具有鮮明的主體性特征，其中既有西方浪漫主義主體性詩學的影響，又有印度傳統“梵我同一”思想的哲學底蘊。

“人格”是泰戈爾詩學的核心概念之一，指人的 精神本體和存在主體，是文學表現的主要對像。拉賓 德拉納特·泰戈爾在美國作的題為《人格》的繫列演 講中繫統地闡述了“人格論”哲學和詩學思想，這種 “人格論”具有鮮明的主體性特征，其中既有西方浪 漫主義主體性詩學的影響，又有印度傳統“梵我同一 ”思想的哲學底蘊。這樣的“人格論”是東西方詩學 對話的結晶，是東方詩學話語轉型的標志。 在此期間他還發表了《人格》一書，進一步闡明 了他的人生哲學，並對哲學基本範疇，如運動與靜止 、有限和無限、時間和空間、感覺和理性，本質和現 像做了概括性的說明。

第一章 人的宇宙
第二章 創造的精神
第三章 人的“剩餘”
第四章 精神的合一
第五章 先知
第六章 幻像
第七章 我心目中的人
第八章 音樂制作者
第九章 藝術家
第十章 人的天性
第十一章 交彙
第十二章 啟蒙的老師
第十三章 精神自由
第十四章 人生的四階段
第十五章 結語
附錄一：孟加拉巴烏爾教派
附錄二：關於實在實質的注釋
附錄三：達都和“有形”的奧秘
附錄四：夜與晝

第一章 人的宇宙 光，作為創造的輻射能，在微茫的天宇中啟動了 它那跳動著的原子圈舞，也在浩瀚、寂寞的時空劇場 裡跳起星辰的舞蹈。行星從火的沐浴中跳出，久遠於 太陽之光的曝曬。它們是巨大的“隋性物質”的王座 ，呈現出靜默、荒涼，不知道自己茫然命運的意義為 何，雖然肅然地注視著未來，卻不知自己的王國將受 到威脅。
不知多久，生命乘著細胞的微小獨輪車，進入了 宇宙這一競技場。它以自己的生長天賦和適應能力， 直面笨重龐大的萬物，藐視它們那毫無意義的巨大物 體。生命並不在意存在之數量，卻注重存在之價值， 且在創造的諸多途徑中，它一直努力提高並保持這一 價值，遵從自然規律而不是被自然慣性所阻礙。
然而，創造的奇跡並沒有止於**孤立微粒的生 命，走向“未知”的寂寞旅途。相反，大量的細胞不 是通過簡單的聚合，而是通過復雜的、能使各種功能 **合一的相互聯繫，這樣一種不可思議的特質，結 合在一起，形成較大的單元。這便是創造的合一原理 ，即神的奧秘的存在，難以對它進行分析。這些較大 的合作單元，能夠擁有充分表達自我表現的*大的能 力，而且能夠形成並發育新的力量器官，新的有效性 工具。這便是曾經展現的生命的各種潛力的進化過程 。
未曾料想，這一物質層面上的持續進化，有其自 身範圍的限制。物質這一方向所有的過度進化，都會 成為一種重負，進而打破了生命的自然進化的節奏； 那些任自己的軀體隨心所欲增長的動物，由於體態笨 重到了荒誕的程度，已經幾乎全部滅*。
在生命進化這一階段結束之前，“人”出現並扭 轉了進化的方向，使之從肉體的無限擴張，轉為走向 較為精妙**的自由之路。這就促成人類的發展進步 ，有可能是無限的，並使得人類能夠認識到，自己的 力量是無窮的。
爐火在燃燒，錘子在揮動，日日夜夜，在伴隨著 灰塵和喧囂的辛苦勞作中，樂器被制作了出來。我們 姑且將此作為一個孤立的事實來接受，看一下它的演 化進程。當樂器被演奏時，我們知道，我們聽到的整 體雖然互相抵觸，但依舊是音樂表達的一部分。在經 歷許多年代後，進化過程終於進入人類時代後，且必 須與人類合為一體纔能實現完成；不過，它在人類身 上以新的價值體現，走上一條與以往頗不相同的路程 。這是隻有在“人”身上纔能發現其意義的持續過程 。而且我們必須承認，科學意義上的進化，是“人” 的宇宙進化。書的封面與書名頁，都是書本身的組成 部分；我們通過自己的感官和心靈，以及人生經驗予 以感知的這個世界，與我們的自身深刻地合為一體。
神的合一原理，從來都是一種內在的、相互關聯 的原理。這在地球上多細胞生物進化的*早期階段， 就已經顯現出來。人類在自己的肉體之中，已經實現