| | | 草原新娘/紀伯倫全集 | 該商品所屬分類:文學 -> 外國隨筆 | 【市場價】 | 198-288元 | 【優惠價】 | 124-180元 | 【介質】 | book | 【ISBN】 | 9787511709530 | 【折扣說明】 | 一次購物滿999元台幣免運費+贈品 一次購物滿2000元台幣95折+免運費+贈品 一次購物滿3000元台幣92折+免運費+贈品 一次購物滿4000元台幣88折+免運費+贈品
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出版社:中央編譯
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ISBN:9787511709530
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作者:(黎)紀伯倫|譯者:關偁
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頁數:177
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出版日期:2011-10-01
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印刷日期:2011-10-01
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包裝:平裝
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開本:32開
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版次:1
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印次:1
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字數:120千字
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我坐在我心愛的人身邊,聽她談話。我一聲不吭地聆聽著。我感覺到在她的聲音裡有一種力量,我的心為之震顫。那種力量產生電流般的顫動,把我同自己分開。我的心靈於是飛向無邊無際的天空,它認為世界是夢,軀體是窄小的牢房。 《草原新娘》為“紀伯倫全集”阿拉伯文卷,由我國**翻譯家關偁等由阿拉伯文譯出,包括作者《音樂》、《草原新娘》、《叛逆的靈魂》、《被折斷的翅膀》四個集子。原書由河北教育出版社出版,此次重印采用雙色印制,並改正了原書的一些文字方面的訛誤。
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紀伯倫是黎巴嫩阿拉伯詩人、作家、畫家。被稱為“藝術天纔”、“
黎巴嫩文壇驕子”,是阿拉伯現代小說、藝術和散文的主要奠基人,其主
要作品蘊含了豐富的社會性和東方精神,不以情節為重,旨在抒發豐富的
情感。《紀伯倫全集》是一部融合東西方心靈精髓、超越時空的永恆箴言
,一股來自東方、橫掃西方的風暴,從靈魂深處傳來的生命之歌,經千錘
百煉的文學瑰寶。
《草原新娘》為“紀伯倫全集”阿拉伯文卷,由我國著名翻譯家關偁
等由阿拉伯文譯出。
《草原新娘》包括作者《音樂》、《草原新娘》、《叛逆的靈魂》、
《被折斷的翅膀》四個集子。
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阿拉伯文卷譯序 音樂(1905)關偁譯 音樂 “納哈溫德”曲 “伊斯法罕”曲 “薩巴”曲 “拉斯德”曲 草原新娘(1906)關偁譯 歷代灰燼和永恆之火 班尼的瑪爾塔 瘋子約翰 叛逆的靈魂(1908)關偁譯 沃麗黛·哈尼 墳墓的吶喊 新人的床 不信教的赫裡勒 被折斷的翅膀(1905)關偁譯 前言 無聲的悲哀 命運之手 在殿堂門前 白色火炬 暴風 火之湖 在死神座前 阿史特魯特和耶穌之間 犧牲 救星
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我坐在我心愛的人身邊,聽她談話。我一聲不吭地聆聽著。我感覺到
在她的聲音裡有一種力量,我的心為之震顫。那種力量產生電流般的顫動
,把我同自己分開。我的心靈於是飛向無邊無際的天空,它認為世界是夢
,軀體是窄小的牢房。 我愛人的聲音同一種魔力相交,那魔力支配了我的感情,讓我滿足於
無言的魅力,疏遠了她的聲音。 人們,她就是音樂!當我所愛的姑娘說了一些話之後嘆息時、因某些
話微笑時,我聽到了它;它有時斷斷續續,有時連貫流暢,有時說半句留
半句,我聽到了它。 我用聽覺當眼,看到了我所愛的女人心靈的影像,結果使我全神貫注
於音樂的表現,即心靈之聲的感情精髓,而不是談話的精髓。 是的,音樂是心靈的語言,曲調是彈撥感情之弦的和風,又是叩擊感
覺之門的纖指,它喚醒回憶,再現被夜晚隱蔽的事件和往昔。 音樂是有感染力的細膩的曲調。假如它是令人悲哀的,便在想像的篇
章上,回憶痛苦和憂傷的時刻;假如它是令人歡愉的,便回憶安適和欣悅
。 音樂是令人憂郁的聲音的總彙。你聽到它,它會使你駐足,讓你的心
中充滿焦慮,像幻影一般為你描繪不幸。 音樂是令人欣悅的旋律彙編。你感受它,它便掌握了你全部心靈,並
在你的胸腔裡歡快地起舞。 它是琴弦的顫聲,攜著太空的聲波進入你的耳際。它也許成為一滴灼
熱的淚珠,從你眼中流出;這滴淚珠因情人遠離的痛苦和時光帶來的傷口
而形成。它也許作為一個微笑從你嘴唇綻出,那實際上是幸福和安謐的代
名詞。 它是臨終者的軀殼,有來自精神的靈魂,還有來自心田的意識。 有了人之後,音樂給他以啟示,因為音樂是天上的語言。和其他語言
不同,它講述的內容發自內心,隻對內心述說,因此它又是心靈的語言。 它似愛情,其影響普及眾人。沙漠中的遊牧民族歌唱了,宮廷中國王及他
的左右們震動了。失去愛子的母親把音樂和哀號交融在一起,令無動於衷
和鐵石心腸者心碎。欣悅者把音樂和自己的歡樂一起廣為傳播,它是鼓舞
遭難者的頌歌。 音樂像太陽,用陽光照亮了田野裡的花朵。音樂似明燈,驅逐心中的
黑暗,照亮心靈,展現其深層。按我的標準,樂曲是真正自我的影像,或
是活生生感覺的幻想;心靈仿佛是明鏡,立於世界上,照出各種事件、行
為,反映出那些影像和幻想的畫面。 心靈是迎著品評之風的一朵柔嫩的花朵,晨風撼動它,露珠壓彎了它
的莖。飛鳥的鳴囀喚醒了朦矓中的人,人便聆聽,感受,同它一起歌頌智
慧——飛鳥悅耳的旋律和細微感覺的創造者。那種鳴囀激發了他的思維,
他便問自己和周圍,這不足掛齒的飛鳥的歌聲道出了什麼樣的秘密,竟能
撥動了他的感情之弦,向他啟示前人的著述中所包含的意義?他探索,詢
問:飛鳥是在呼喚田野上的鮮花,還是在模仿樹木上的枝權?是在效仿流
水淙淙,還是在同整個大自然同席暢飲?不過他找不到尋求答案的途徑。 人聽不懂飛鳥在枝頭上說些什麼。也不明白流過鵝卵石的叮咚泉水和
從容不迫推向岸邊的陣陣濤聲在說什麼;他不了解滴落在樹葉上的雨水所
講的故事,不懂雨水用輕柔的指尖叩擊玻璃時所談的事情,他不知道微風
對田野上花朵訴說的情感。但是,他覺得他的心明白和理解所有這些聲音
的意義;因此,有時他因歡樂而震動,有時’又為痛苦和煩惱而嘆息。有
一些聲音用神秘語言同他密談,智慧把它置於他的本質之前;於是他的心
靈和大自然多次交談,而他卻困惑地站著,張口結舌。或許眼淚代替了語
言,眼淚是*流暢的翻譯。 快到我這裡來,清醒的人!同我一起去回憶的舞臺,看看在被歲月掩
去的民族中音樂居於什麼樣的地位。來吧,讓我們沉思默想音樂在亞當之
子的各個階段具有的影響。 迦勒底人和埃及人把音樂當作偉大的神靈來崇敬,向它膜拜,贊美它
。波斯人和印度人相信音樂的本質是上帝的靈魂。一位波斯詩人說過這樣
的話:“音樂是天上仙界的一位仙女,她戀上了一個人,便從天界下凡。 天神們獲知後勃然大怒,派遣強風追趕,強風把仙女打得衣衫飄零,衣衫
的碎片被風刮散到世界的各個角落。仙女本人並沒有死,她活著,居住在
人的耳朵裡。”
一位印度哲人說:
“優美的旋律加強了我對美好的永恆的希望。”
在希臘人和羅馬人那裡,音樂是強力大神。他們為它建築了宏偉的神
廟,向世人講述著它的崇高;他們為它建起了高大的祭壇,獻上*美的祭
品和*芬芳的薰香。這尊大神,他們稱之為“阿波羅”。他們賦予它*高
級的贊美形容詞,使它像被河水衝浮出來的樹木那樣豎立起來。它左手抱
琴,右手撥弦,昂首挺立,氣宇軒昂,眼睛直視前方,似乎洞察萬物的奧
秘。 他們說,阿波羅的琴聲是大自然的回聲,它是將飛鳥的鳴囀,流水淙
淙,微風吹拂和樹枝搖曳移植過來的自然之聲。 在希臘人和羅馬人的神話中有這樣一個故事:樂神奧爾甫斯奏出的琴
聲打動了動物的心,以致一些兇猛野獸也跟隨著他。植物也是這樣,花兒
伸頸探望,樹枝偏斜搖晃。連沒有生命的物質也聞聲而動,紛紛為之綻裂
。 他們說,奧爾甫斯失去了妻子,他為之哭泣,哀悼她,悲愴的曲調充
滿了原野。大自然因此而慟哭,天神們動了側隱之心,為他打開了永恆天
國的大門,以便他同妻子在靈魂世界相遇。 他們說,罪惡之女殺死了奧爾甫斯,把他的頭顱和琴扔進大海。頭顱
和琴在水上漂流,*終漂到一個島嶼,希臘人稱之為“歌曲之島”。 他們說,載著奧爾甫斯頭顱和琴的波濤,自那時起,就用它的聲音編
成令人動心的挽歌和令人悲哀的曲調。這些挽歌和曲調充滿天空,水手們
都在傾聽。 在那個民族的光榮已成過去之後,我們稱這些話為源自幻想
的奇談,是想像力創造出來的夢想。但是,這些話證明了音樂在希臘人的
心中具有多麼深遠和巨大的影響。他們說這些話是基於一種堅定的信仰。 假如我們把這些話稱之為來自細膩的感情和愛美之心,是一種詩的誇張,
那於我們有什麼損害呢?按詩人的習慣,這就是詩吧?
亞述人的遺跡為我們提供了一些圖畫,它們描繪的是國王的隊伍行進
時,是以樂器為先導的。他們的歷史學家同我們談起音樂時,說音樂在各
種儀式上是榮耀的標志,是各種節日裡幸福的像征。是的,沒有音樂的幸
福如同一個被割去舌頭的姑娘。音樂是地球上所有民族的喉舌,人們用頌
歌稱頌神明,用樂曲贊美幸福。當時如此,現在亦然,唱頌歌是一種義務
,如同在神廟中做祈禱一樣,也像對所崇拜的力量做火祭一樣。神聖的火
祭起源於內心的感情,祈禱也是受心靈指導和感情震動的完成品。 自由的氣息因言詞而變得*加激昂,同時也引起了大衛王的後悔。於
是,他的頌歌充滿了巴勒斯坦大地;他的愁緒創造出來自懺悔的**和內
心悲愁的動人旋律。作為中介,他的蘆笛位於他和上帝之間——蘆笛向上
帝要求寬恕他的疏忽。他的錚錚琴聲發自他心田深處,隨著血管流向指尖
。這些手指的功用在上帝和人們那裡都是偉大的。他對人們說:
“你們為主歡呼吧!用號聲贊頌吧!用笛子和弦琴贊頌他吧!用鼓贊
美他吧!用豎琴和風琴贊頌他吧!用鐃鈸聲贊美他吧!讓每個人都贊美主
吧!”P2-5
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