我坐在我心愛的人身邊，聽她談話。我一聲不吭地聆聽著。我感覺到在她的聲音裡有一種力量，我的心為之震顫。那種力量產生電流般的顫動，把我同自己分開。我的心靈於是飛向無邊無際的天空，它認為世界是夢，軀體是窄小的牢房。
《草原新娘》為“紀伯倫全集”阿拉伯文卷，由我國**翻譯家關偁等由阿拉伯文譯出，包括作者《音樂》、《草原新娘》、《叛逆的靈魂》、《被折斷的翅膀》四個集子。原書由河北教育出版社出版，此次重印采用雙色印制，並改正了原書的一些文字方面的訛誤。

紀伯倫是黎巴嫩阿拉伯詩人、作家、畫家。被稱為“藝術天纔”、“ 黎巴嫩文壇驕子”，是阿拉伯現代小說、藝術和散文的主要奠基人，其主 要作品蘊含了豐富的社會性和東方精神，不以情節為重，旨在抒發豐富的 情感。《紀伯倫全集》是一部融合東西方心靈精髓、超越時空的永恆箴言 ，一股來自東方、橫掃西方的風暴，從靈魂深處傳來的生命之歌，經千錘 百煉的文學瑰寶。 《草原新娘》為“紀伯倫全集”阿拉伯文卷，由我國著名翻譯家關偁 等由阿拉伯文譯出。 《草原新娘》包括作者《音樂》、《草原新娘》、《叛逆的靈魂》、 《被折斷的翅膀》四個集子。

阿拉伯文卷譯序
音樂(1905)關偁譯
音樂
“納哈溫德”曲
“伊斯法罕”曲
“薩巴”曲
“拉斯德”曲
草原新娘(1906)關偁譯
歷代灰燼和永恆之火
班尼的瑪爾塔
瘋子約翰
叛逆的靈魂(1908)關偁譯
沃麗黛·哈尼
墳墓的吶喊
新人的床
不信教的赫裡勒
被折斷的翅膀(1905)關偁譯
前言
無聲的悲哀
命運之手
在殿堂門前
白色火炬
暴風
火之湖
在死神座前
阿史特魯特和耶穌之間
犧牲
救星

我坐在我心愛的人身邊，聽她談話。我一聲不吭地聆聽著。我感覺到 在她的聲音裡有一種力量，我的心為之震顫。那種力量產生電流般的顫動 ，把我同自己分開。我的心靈於是飛向無邊無際的天空，它認為世界是夢 ，軀體是窄小的牢房。
我愛人的聲音同一種魔力相交，那魔力支配了我的感情，讓我滿足於 無言的魅力，疏遠了她的聲音。
人們，她就是音樂！當我所愛的姑娘說了一些話之後嘆息時、因某些 話微笑時，我聽到了它；它有時斷斷續續，有時連貫流暢，有時說半句留 半句，我聽到了它。
我用聽覺當眼，看到了我所愛的女人心靈的影像，結果使我全神貫注 於音樂的表現，即心靈之聲的感情精髓，而不是談話的精髓。
是的，音樂是心靈的語言，曲調是彈撥感情之弦的和風，又是叩擊感 覺之門的纖指，它喚醒回憶，再現被夜晚隱蔽的事件和往昔。
音樂是有感染力的細膩的曲調。假如它是令人悲哀的，便在想像的篇 章上，回憶痛苦和憂傷的時刻；假如它是令人歡愉的，便回憶安適和欣悅 。
音樂是令人憂郁的聲音的總彙。你聽到它，它會使你駐足，讓你的心 中充滿焦慮，像幻影一般為你描繪不幸。
音樂是令人欣悅的旋律彙編。你感受它，它便掌握了你全部心靈，並 在你的胸腔裡歡快地起舞。
它是琴弦的顫聲，攜著太空的聲波進入你的耳際。它也許成為一滴灼 熱的淚珠，從你眼中流出；這滴淚珠因情人遠離的痛苦和時光帶來的傷口 而形成。它也許作為一個微笑從你嘴唇綻出，那實際上是幸福和安謐的代 名詞。
它是臨終者的軀殼，有來自精神的靈魂，還有來自心田的意識。
有了人之後，音樂給他以啟示，因為音樂是天上的語言。和其他語言 不同，它講述的內容發自內心，隻對內心述說，因此它又是心靈的語言。
它似愛情，其影響普及眾人。沙漠中的遊牧民族歌唱了，宮廷中國王及他 的左右們震動了。失去愛子的母親把音樂和哀號交融在一起，令無動於衷 和鐵石心腸者心碎。欣悅者把音樂和自己的歡樂一起廣為傳播，它是鼓舞 遭難者的頌歌。
音樂像太陽，用陽光照亮了田野裡的花朵。音樂似明燈，驅逐心中的 黑暗，照亮心靈，展現其深層。按我的標準，樂曲是真正自我的影像，或 是活生生感覺的幻想；心靈仿佛是明鏡，立於世界上，照出各種事件、行 為，反映出那些影像和幻想的畫面。
心靈是迎著品評之風的一朵柔嫩的花朵，晨風撼動它，露珠壓彎了它 的莖。飛鳥的鳴囀喚醒了朦矓中的人，人便聆聽，感受，同它一起歌頌智 慧——飛鳥悅耳的旋律和細微感覺的創造者。那種鳴囀激發了他的思維， 他便問自己和周圍，這不足掛齒的飛鳥的歌聲道出了什麼樣的秘密，竟能 撥動了他的感情之弦，向他啟示前人的著述中所包含的意義？他探索，詢 問：飛鳥是在呼喚田野上的鮮花，還是在模仿樹木上的枝權？是在效仿流 水淙淙，還是在同整個大自然同席暢飲？不過他找不到尋求答案的途徑。
人聽不懂飛鳥在枝頭上說些什麼。也不明白流過鵝卵石的叮咚泉水和 從容不迫推向岸邊的陣陣濤聲在說什麼；他不了解滴落在樹葉上的雨水所 講的故事，不懂雨水用輕柔的指尖叩擊玻璃時所談的事情，他不知道微風 對田野上花朵訴說的情感。但是，他覺得他的心明白和理解所有這些聲音 的意義；因此，有時他因歡樂而震動，有時’又為痛苦和煩惱而嘆息。有 一些聲音用神秘語言同他密談，智慧把它置於他的本質之前；於是他的心 靈和大自然多次交談，而他卻困惑地站著，張口結舌。或許眼淚代替了語 言，眼淚是*流暢的翻譯。
快到我這裡來，清醒的人！同我一起去回憶的舞臺，看看在被歲月掩 去的民族中音樂居於什麼樣的地位。來吧，讓我們沉思默想音樂在亞當之 子的各個階段具有的影響。
迦勒底人和埃及人把音樂當作偉大的神靈來崇敬，向它膜拜，贊美它 。波斯人和印度人相信音樂的本質是上帝的靈魂。一位波斯詩人說過這樣 的話：“音樂是天上仙界的一位仙女，她戀上了一個人，便從天界下凡。
天神們獲知後勃然大怒，派遣強風追趕，強風把仙女打得衣衫飄零，衣衫 的碎片被風刮散到世界的各個角落。仙女本人並沒有死，她活著，居住在 人的耳朵裡。” 一位印度哲人說： “優美的旋律加強了我對美好的永恆的希望。” 在希臘人和羅馬人那裡，音樂是強力大神。他們為它建築了宏偉的神 廟，向世人講述著它的崇高；他們為它建起了高大的祭壇，獻上*美的祭 品和*芬芳的薰香。這尊大神，他們稱之為“阿波羅”。他們賦予它*高 級的贊美形容詞，使它像被河水衝浮出來的樹木那樣豎立起來。它左手抱 琴，右手撥弦，昂首挺立，氣宇軒昂，眼睛直視前方，似乎洞察萬物的奧 秘。
他們說，阿波羅的琴聲是大自然的回聲，它是將飛鳥的鳴囀，流水淙 淙，微風吹拂和樹枝搖曳移植過來的自然之聲。
在希臘人和羅馬人的神話中有這樣一個故事：樂神奧爾甫斯奏出的琴 聲打動了動物的心，以致一些兇猛野獸也跟隨著他。植物也是這樣，花兒 伸頸探望，樹枝偏斜搖晃。連沒有生命的物質也聞聲而動，紛紛為之綻裂 。
他們說，奧爾甫斯失去了妻子，他為之哭泣，哀悼她，悲愴的曲調充 滿了原野。大自然因此而慟哭，天神們動了側隱之心，為他打開了永恆天 國的大門，以便他同妻子在靈魂世界相遇。
他們說，罪惡之女殺死了奧爾甫斯，把他的頭顱和琴扔進大海。頭顱 和琴在水上漂流，*終漂到一個島嶼，希臘人稱之為“歌曲之島”。
他們說，載著奧爾甫斯頭顱和琴的波濤，自那時起，就用它的聲音編 成令人動心的挽歌和令人悲哀的曲調。這些挽歌和曲調充滿天空，水手們 都在傾聽。 在那個民族的光榮已成過去之後，我們稱這些話為源自幻想 的奇談，是想像力創造出來的夢想。但是，這些話證明了音樂在希臘人的 心中具有多麼深遠和巨大的影響。他們說這些話是基於一種堅定的信仰。
假如我們把這些話稱之為來自細膩的感情和愛美之心，是一種詩的誇張， 那於我們有什麼損害呢？按詩人的習慣，這就是詩吧？ 亞述人的遺跡為我們提供了一些圖畫，它們描繪的是國王的隊伍行進 時，是以樂器為先導的。他們的歷史學家同我們談起音樂時，說音樂在各 種儀式上是榮耀的標志，是各種節日裡幸福的像征。是的，沒有音樂的幸 福如同一個被割去舌頭的姑娘。音樂是地球上所有民族的喉舌，人們用頌 歌稱頌神明，用樂曲贊美幸福。當時如此，現在亦然，唱頌歌是一種義務 ，如同在神廟中做祈禱一樣，也像對所崇拜的力量做火祭一樣。神聖的火 祭起源於內心的感情，祈禱也是受心靈指導和感情震動的完成品。
自由的氣息因言詞而變得*加激昂，同時也引起了大衛王的後悔。於 是，他的頌歌充滿了巴勒斯坦大地；他的愁緒創造出來自懺悔的**和內 心悲愁的動人旋律。作為中介，他的蘆笛位於他和上帝之間——蘆笛向上 帝要求寬恕他的疏忽。他的錚錚琴聲發自他心田深處，隨著血管流向指尖 。這些手指的功用在上帝和人們那裡都是偉大的。他對人們說： “你們為主歡呼吧！用號聲贊頌吧！用笛子和弦琴贊頌他吧！用鼓贊 美他吧！用豎琴和風琴贊頌他吧！用鐃鈸聲贊美他吧！讓每個人都贊美主 吧！”P2-5