《不羈的思緒：阿西莫夫談世事》是有著“通纔”之譽的世界科普巨匠和科幻小說大師艾薩克·阿西莫夫的一部隨筆精選集。
阿西莫夫不僅是哥倫比亞大學的化學博士，*是世聞名的全能作家，一生著述多達百七十餘本，內容廣及科學類的數理化、天文、生物、醫學，還旁涉人文類的文學、宗教、史地等。如此淵博的學識使他的筆下世界具備了奇幻的想像與高度的預言性。在他剛開始寫機器人小說時，機器人學未發展出來；等到這門科技發展得相當有成果時，幾乎每一本有關機器人學發展史的書籍都提到他、他的小說與他發明的“機器人三定律”。這定律幾乎成了以後科幻作家創作有關機器人的作品時必須遵循的法則。
阿西莫夫以真確的物質科學及人文現像演繹出他的科幻世界，又雜進偵探與推理的小說技法，使得他的作品情節生動，扣人心弦，讓人不忍釋卷。

這是有著“通纔”之譽的世界科普巨匠和科幻小 說大師艾薩克·阿西莫夫 的一部隨筆精選集，是為了紀念這位傑出的先驅而特 別推出的紀念版。 阿西莫夫於1992年4月6日辭世，他的故去，是文 學、科學和自由思想的 巨大損失。這位美國最多產的作家具有當今世上無與 倫比的想像力，他那率真 的個性在這部引人入勝的隨筆集中一展無遺。他那“ 不羈的思緒”時而從言辭 激烈的辯論漫遊到打動人心的勸導，時而從不著邊際 的思辨漫遊到柴米油鹽 的現實，令人驚嘆地展示了他那遊刃有餘地穿梭於各 門學科的非凡技巧。 《不羈的思緒：阿西莫夫談世事》的62篇隨筆涵 括了形形色色的主題，諸如創世論、真科學與偽科學 之區別、人口爆炸、生態危機、技術恐懼癥、技術進 步的社會效應、克隆、與外星 生命聯繫的可能性、對宇宙的浮想、對個人生活的回 顧，等等。這些隨筆皆從社 會熱點現像著眼，詮釋了與公眾生活息息相關的事件 。所有文章都是以明晰而 優雅的散文體寫就，而這正是阿西莫夫著稱於世的獨 特風格。 本書由哲學家保羅·庫爾茨作序，並收入了卡爾 ·薩根、馬丁·加德納等當 代著名科學家和作家的紀念文章。相信您在感悟美妙 的“阿西莫夫文體”的同 時，更能收獲許多知識、智慧和啟迪，還有——理性 思考的樂趣。

引言
**部分 宗教激進分子
1.黑暗軍團
2.創世論和學校
3.裡根說教
4.瞎子領路
5.恐怖的審查制度
6.要輸掉的辯論
第二部分 其他歪門邪道
7.智力收獲
8.老式暴力
9.有沒有小綠人？
10.你不相信嗎？
11.開放思維？
12.異端的角色
第三部分 人口
13.好地球正在死去
14.生存的代價
15.給一名新生兒的信
第四部分 科學：見解
16.技術恐懼癥
17.你近來為我們做了什麼？
18.猜想
19.我們與高等文明進行聯繫是明智的嗎？
20.純與非純
21.我們調控科學嗎？
22.為了公眾對科學的理解
23.科學團體
24.科學與美
25.藝術與科學
26.科學的魅力
27.作為化學家的福爾摩斯
第五部分 科學：闡釋
28.世界拼圖
29.變化無常的太陽
30.衛星的天空
31.冥王星的驚人之處
32.中子星
33.黑洞
34.比光速*快
35.超空間
36.宇宙之外
37.地球上的生命
第六部分 未來
38.交通運輸與未來
39.未來的公司
40.收藏的未來
41.計算機化的世界
42.未來的個人意識
43.即將來臨的老齡化時代
44.決定性的10年
45.你想被克隆嗎？
46.未來的旅館
47.植物的未來
48.細菌工程
49.未來的飛行
50.通信的**方式
51.獨特的學習節拍
52.未來的探險
53.人類會退化嗎？
54.在月球上生活所需的揮發物
55.月球旅遊
56.太空居民點的生活
57.太空的報償
第七部分 本人
58.我是一塊路標
59.文字處理器和我
60.速度問題
61.拼寫問題
62.我的父親
校譯後記：阿西莫夫之緣

2.創世論和學校 *近幾年，美國出現了一種由右翼激進分子發言 人所發出的呼聲，其大意 是，他們稱為“創世論”的某些東西得在由稅款支持 的公立學校裡講授。他們想 用這樣的方式，使得創世論與解釋宇宙、生命和人類 起源的進化論觀念具有同 等的待遇。
這看上去是公平的。為什麼這二者不應該有相同 的機會呢？為什麼進化論 者要反對講授創世論呢？ 然而，給予兩種觀點以均等機會並不公平。這是 有害的。
進化論觀念和創世論並不是等同的。進化論觀點 是在科學研究的基礎上， 經過兩個多世紀的辛勤努力建立起來的，它具有一個 龐大的證據和推理體繫 背景。無論是否有名望，所有生物學家都接受這樣的 觀點，即如今的物種是從 較為簡單的形態慢慢進化而來的；生命的單元，即細 胞，是從生命的前細胞碎 片進化而來的；而這些生命的前細胞碎片又是經歷數 十億年的時間按照自然 規律從無生命的物質通過變化而形成的。
進化論的**機制，即它的細節，仍然處於爭論 之中，因為發現和發展的 過程尚未完成，而且可能永遠都不可能**完成。可 是，甚至那些在細節上爭 論得*激烈的人們，也不否認進化論觀念本身。
另一方面，創世論者沒有提供有利於他們的觀點 的證據。他們**是以否 定的方式來爭辯。他們主張，如果發現進化論觀念是 有缺陷的，那麼，單憑這一 點就足以迫使人們接受創世論。
因此，他們堅持說，進化論觀念確實已被發現是 有缺陷的。他們指出進化 論論點中的一些不足之處、矛盾的地方和不確定性， 並且得意洋洋地說：“我們 就這樣建立了創世論！” 可這說明不了什麼。首先，他們指出的不足常常 是以曲解、過分簡單化和 明顯錯誤的方式提出的。其次，有些不足乃是生物學 家們確實沒有明確的問 題，然而，這隻是影響機制的細節而並不影響進化論 觀念本身。
第三點，即使進化論觀念確實存在不足，就它本 身而言，也不能證明每個 物種都是由一個“造物主”獨立制作的這樣一種觀念 的正確性。還可以存在其 他的方案，在這些方案當中作出選擇必須依賴於實際 可靠的證據。因此，即使 縝密的調查結果表明，我們有關生殖生理學的觀念並 不**正確，但就其本身 而言，並不能證明嬰兒是由鸛生養的。他們確實可能 是在白菜葉下被發現的， 或者是在醫生的小黑袋子裡出生的。
為了將創世論當作合理的觀念建立起來，創世論 者必須為他們的信仰提 出在科學上合理的證據，而不隻是試圖在其他觀點上 戳窟窿。他們不能簡單地 通過質疑哈勃常數來對宇宙年齡是否真的為150億年 提出疑問。他們必須提出 合理的證據來證明宇宙事實上隻有1萬年的年齡（或 者他們想要修改成的任何 數據）。無須多說，他們從沒做到過這一點。
因為這些理由，創世論從來沒有能夠將其本身建 立在真正有價值的地方， 即科學思想的市場上。
科學是一種自我修正的過程，科學家確實在改變 他們的觀點，但他們這樣 做僅僅是以新的證據或者新的令人信服的一繫列推論 的陳述為基礎。科學家 曾經一度拒*接受以1913年以來提出的證據為基礎的 大陸漂移觀念，而在20 世紀60年代出現新的證據時，這個觀念的一種修正和 改進的版本便以驚人的 速度被接受了。
這樣的**可能會到來，那時，進化論將真的被 證明是有缺陷的，而有利 於創世論的新證據將迫使觀點發生改變，然而，就目 前而言，這**尚未到來。
創世論者僅僅是無望地說，這**總會到來。既然如 此，如今我們就不可能要 求學校將創世論作為一種科學方法來講授，還要將其 視為進化論的一種合理 的替代觀點。
某些人群虔誠地信仰創世論這樣一個事實並不能 說明什麼問題。這種信 仰的存在源於在歷史學、社會學和心理學課程中的一 種合理的興趣，在這些課 程中。創世論可能被詳細地作過很好的討論，但是， 它不能歸類於科學。
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