《致憤青》是美國**公知克裡斯托弗·希欽斯的經典著作。在書中，希欽斯以寫給青年的信的形式，為未來的激進主義者、獨立思想者和一切“憤青”提供了必要的指導。他探究了各種類型的“憤青”在關鍵歷史時刻所采取的"對抗立場",也讓我們進一步認識了曾經給他帶來無數靈感的埃米爾·左拉、 羅莎·帕克斯和喬治·奧威爾等傑出人物。在意識形態領域，希欽斯總是毫不含糊地站在一切僵化傳統的對立面，這已成為他特有的個人標志。在當今時代，幾乎沒有哪個思想家能比他*加了解不同意見的重要性——這既是為了個人的完整性和有價值的討論，也是為了真正的進步以及民主事業本身。本書是希欽斯犀利的思考、批判的**和雄辯的文風**的結合。

作為暢銷書作家和世界一流的觀察家，克裡斯托 弗·希欽斯通過《致憤青》一書為未來的激進主義者 、獨立思想者和一切“憤青”提供了必要的指導。他 探究了各種類型的“憤青”在關鍵歷史時刻所采取的 “對抗立場”，也讓我們進一步認識了曾經給他帶來 無數靈感的埃米爾·左拉、羅莎·帕克斯和喬治－奧 威爾等傑出人物。在意識形態領域，希欽斯總是毫不 含糊地站在一切僵化傳統的對立面，這已成為他特有 的個人標志。在當今時代，幾乎沒有哪個思想家能比 他更加了解表達不同意見的重要性——這既是為了個 人的完整性和有價值的討論，也是為了真正的進步以 及民主事業本身。

前言
序言
**封 關於一個“憤青”的生活
第二封 關於裡爾克
第三封 從赫胥黎談開去
第四封 如何面對社會的陰暗面
第五封 談談青年人的獻身目的
第六封 還是關於“獻身”的話題
第七封 許多問題其實很簡單
第八封 怎麼樣對付墨守成規
第九封 對於宗教信仰的砍翻
第十封 繼續宗教信仰的討論
第十一封 關於“精英人物”的討論
第十二封 關於大眾文化
第十三封 如何理性地閱讀
第十四封 從《第二十二條軍規》談起
第十五封 關於歸屬的一致性問題
第十六封 談談“幽默”這個話題
第十七封 不要害怕孤獨
第十八封 關於我的經歷
跋
譯後記

我認為效仿裡爾克通過書信形式討論問題的建議 令人 高興，因為它使我結識了很多我本無機會結識的人， 也使我開始和一些我較少保持聯繫的人密切交流。這 也使我擁有了針對某些事物作出回應的契機。當然， 我**欣賞裡爾克的信件精妙高雅的特質，盡管在我 看來，它們有些雕琢的風格以及體貼和謙遜的語氣中 顯得過分仁慈（顯而易見的是，別人寫給他的那些詩 歌都不太出色，而他應該在對其作出評價時*加明確 地指出這一點）。而且，那些信件散發著略帶病態的 純真氣質，這種氣息在1914年之前的那段日子是常見 的（喬治－丹傑菲爾德曾經一針見血地指出這一點， 甚至在其名著《自由英國的奇特之死》當中，強調了 他那缺乏男子氣概的英國詩人魯珀特－布魯克式的風 格，我向你強烈**這本書）。
對於裡爾克的某些詩歌和散文也有類似的批評意 見， 這些作品表明德國浪漫主義和理想主義特質的影響之 深。我發現這種特質甚至會出現在*嚴謹的作家筆 下。例如，當人們說起種族和民族時，就好像它們都 是有個性的人，並且有著自己的靈魂和命運似的，對 於這種傾向性的侵襲態勢，我總是立刻進入防御狀 態。此外，裡爾克對待宗教和精神生活的態度在我看 來似乎過於多愁善感了。毋庸置疑，他從他的導師奧 古斯特－羅丹那裡學到了一個概念，那就是藝術可以 成為一種宗教活動，而詩歌可以達到和雕塑一樣** 的目標。但是對於裡爾克而言，我個人認為*好的做 法是回過頭去讀讀另一位大師——斯賓諾莎的原著， 而不是滿足於那位法國雕塑家的這種沒有多少價值的 二手版本的結論。
在他自己的生活中，裡爾克用實例展示了浪漫理 想主 義的某些邪惡的方面。例如，他受到了墨索裡尼的誘 惑，正如鄧南遮、馬裡內蒂和其他準唯美主義者一 樣。他憎惡精神分析，尤其痛恨弗洛伊德（他的私人 信件顯示出，他還稱不上是一個親猶太主義者）。* 重要的是——而且這在我看來是一塊試金石——他對 反諷懷有戒心。正如他在給一位年輕人的信中所寫的 那樣： 不要讓你自己被它（反諷）所控制，尤其是在缺 乏創 造力的時刻。當你有著充分的創作力時，嘗試去使用 它，以此作為安排個人生活的另一種方式。如果你對 反諷的使用很單純，反諷本身也會變得很單純，我們 也無須對此感到慚愧；但是，如果你感覺自己對於反 諷太過熟悉，而且害怕這種越來越明顯的熟悉感，那 就轉向宏大和嚴肅的目標，在這些目標面前，反諷就 會變得渺小和無助。深入探究事物的深處：在那裡， 反諷從來都不會深入其間。當你接近於事物的偉大之 處時，你再看看這種感受世界的方式是否來自你的存 在的一種必然性。因為在嚴肅事物的影響下，反諷要 麼遠離你（假如它是某種偶然性的事物的話），要麼 會變得強大（倘若它果真是屬於你的與生俱來的工 具），而且會變成一種實用工具，並且在你用來制造 藝術的工具當中占有一席之地。P17－19