《芥川龍之介集(精)》收錄了芥川龍之介的中短篇小說12篇。《羅生門》以風雨不透的布局將人推向生死抉擇的極限，從而展示了“惡”的無可回避，**次傳遞出作者對人的理解，對人的無奈與*望。《鼻子》則把犀利的筆鋒直接刺向人的深層心理，委實耐人回味。本書即是老一輩**翻譯家魯迅、夏丐尊等人的譯作。

芥川龍之介(1892—1927)，這位被稱為日本近代 文學史上的“鬼纔”，是大正時期(1912—1926)最重 要的作家之一。魯迅一生中，非常注重和贊揚優秀的 日本文學，他曾經翻譯過多種日本小說和文藝理論著 述，芥川龍之介的作品就是其中之一。1921年夏天， 魯迅先後譯出了芥川龍之介的代表作《鼻子》和《羅 生門》，登載在北京出版的《晨報》上。 此次出版的《芥川龍之介集(精)》，即是根據國 家圖書館館藏的開明書店1927年版《芥川龍之介集》 而進行的整理、再版，並在附錄部分選取了當年版本 的部分內頁以進行展示，具有一定的閱讀價值和欣賞 價值。

鼻子
羅生門
秋
袈裟與盛遠
藪中
南京的基督
湖南的扇子
手巾
附錄一
中國遊記
附錄二
*筆
國圖典藏版本展示

一說起禪智內供的鼻子，池尾地方是沒一個不知 道的。長 有五六寸，從上唇的上面直拖到下颏的下面去。形狀 是從頂到 底，一樣的粗細。簡捷說，便是一條細長的香腸似的 東西，在 臉中央拖著罷了。
五十多歲的內供是從還做沙彌的往昔以來，一直 到升了內 道場供奉的現在為止，心底裡始終苦著這鼻子。這也 不單因為 自己是應該一心渴仰著將來的淨土的和尚，於鼻子的 煩惱，不 很相宜；其實倒在不願意有人知道他介意於鼻子的事 。內供在 平時的談話裡，也*怕說出鼻子這一句話來。
內供之所以煩膩那鼻子的理由。大概有二，—— 其一，因 為鼻子之長，在實際上很不便。**是喫飯時候，獨 自不能 喫。倘若獨自喫時，鼻子便達到碗裡的飯上面去了。
於是內供 叫一個弟子坐在正對面，當喫飯時，使他用一條廣一 寸長二尺 的木板，掀起鼻子來。但是這樣的喫飯法，在能掀的 弟子和所 掀的內供，都不是容易的事。有一回，替代這弟子中 童子打了 一個噴嚏，因而手一抖，那鼻子便落到粥裡去了的故 事，那時 是連京都都傳遍的。——然而這事，卻還不是內供之 所以以鼻 子為苦的重大的理由，內供之所以為苦者，其實卻在 乎因這鼻 子而傷了自尊心這一點。
池尾的百姓們，替有著這樣鼻子的內供設想，說 內供幸而 是出家人；因為都以為這樣的鼻子。是沒有女人肯嫁 的。其中 甚而至於還有這樣的批評，說是正因為這樣鼻子，所 以纔來做 和尚。然而內供自己，卻並不覺得做了和尚，便減了 幾分鼻子 的煩惱去。內供的自尊心，較之為娶妻這類結果的事 實所左右 的東西，微妙得多多了。因此內供在積極的和消極的 兩方面， 要將這自尊心的毀損恢復過來。
**，內供所苦心經營的，是想將這長鼻子使人 看得比實 際較短的方法。每當沒有人的時候，對了鏡，用各種 的角度照 著臉，熱心地揣摩。不知怎麼一來，覺得單變換了臉 的位置， 是沒有把握的了，於是常常用手托了頰，或者用指押 了頤，堅 忍不撥地看鏡。但看見鼻子較短到自己滿意的程度的 事，是從 來沒有的。內供際此，便將鏡收在箱子裡，嘆一口氣 ，勉勉強 強的又向那先前的經幾上唪《觀世音經》去。
而且內供又始終留心著別人的鼻子。池尾的寺， 本來是常 有僧供和講論的伽藍。寺裡面，僧坊建到沒有空隙； 浴室裡是 寺僧每日燒著水的。所以在此出入的僧俗之類也很多 。內供便 堅忍地物色著這類人們的臉。因為想發現一個和自己 一樣的 鼻子，來安安自己的心。所以烏的絹衣，白的單衫， 都不進內 供的眼裡去；而況橙黃的帽子，壞色的僧衣，*是生 平見慣， 雖有若無了。內供不看人，隻看鼻子，——然而竹節 鼻雖然還 有，卻尋不出內供一樣的鼻子來。愈是尋不出，內供 的心便漸 漸地愈加不快了。內供和人說話時候，無意中扯起那 拖下的鼻 端來一看，立刻不稱年紀的臉紅起來，便正是為這不 快所動的 緣故。
到*後，內供竟想在內典外典裡尋出一個和自己 一樣的鼻 子的人物，來寬解幾分自己的心。然而無論什麼經典 上，都不 說目犍連和舍利弗的鼻子是長的。龍樹和馬鳴，自然 也隻是鼻 子平常的菩薩。內供聽人講些震旦的事情，帶出了蜀 漢的劉玄 德的長耳來，便想道，假使是鼻子，真不知使我多少 膽牡哩。
內供一面既然消極地用了這樣的苦心，別一面也 積極地試 用些縮短鼻子的方法，在這裡是無須乎特地聲明的了 。內供在 這一方面，幾乎做盡了可能的事。也喝過老鴉腳爪煎 出的湯； 鼻子上也擦過老鼠的尿。然而無論怎麼辦，鼻子不依 然五六寸 長地拖在嘴上麼？ 但是有一年的秋天，內供的因事上京的弟子，從 一個知己 的醫士那裡，得了縮短那長鼻子的方法來了。這醫士 ，是從震 旦渡來的人，那時供養在長樂寺的。P1-3