“遠行譯叢”收錄了現當代各國旅行家與冒險家的遊記作品，是極具文字之美的遊記叢書——裝滿了未被賞識的奇跡、已經失落的美景、如夢境般掠過的歷史魅影。而*具吸引力的，是或樸素美好、或精彩奇幻、或香氣彌漫的，由**不同風格的文字描述的，在路上的生活。
我們相信：“無盡的遠方和無數的人，都和我有關繫” ，無論能否出走，無論是否在路上，廣袤的世界中總有那些美好靜待你用心體會。 或者親自抵達，或者，跟隨文字前往。
由A.W.金萊克著的《日升之處(精)/遠行譯叢》為該叢書的其中一冊。

1834年秋，金萊克偕同友人薩維爾前往土耳其和 黎凡特。這兩位年輕人借道柏林、布拉格、維也納， 最後抵達塞姆林，然後渡過薩夫河進入奧斯曼土耳其 境內的貝爾格萊德，宣告進入東方王國。抵達士麥那 時，薩維爾被家人召回，於是金萊克帶著向導和翻譯 獨自前進。他搭船赴塞浦路斯和貝魯特，然後抵聖地 耶路撒冷、開羅，最後回到大馬士革。而就在薩維爾 返家，金萊克獨自前往這個異國世界時，這趟旅行有 了不同的發展。 金萊克在書中刻意隱去地理、歷史、科學、政治 、宗教及統計數字等細節，不企圖提出教誨，也沒有 假裝權威。對自我的描述遠超過他所行經的國度和城 市的景物描寫：他的孤寂旅程變成了自我觀察和自我 解脫。 《日升之處(精)/遠行譯叢》由A.W.金萊克著。

序文 致友人書
第一章 邊界彼端
第二章 土耳其之旅
第三章 君士坦丁堡
第四章 特洛德
第五章 離經叛道的士麥那
第六章 希臘水手
第七章 塞浦路斯
第八章 赫斯特。斯坦霍普女勛爵
第九章 聖所
第十章 巴勒斯坦的僧侶
第十一章 加利利
第十二章 初次野地宿營
第十三章 死海
第十四章 黑色帳篷
第十五章 橫渡約旦河
第十六章 聖地
第十七章 沙漠
第十八章 開羅與瘟疫
第十九章 金字塔
第二十章 人面獅身像
第二十一章 從開羅到蘇伊士
第二十二章 蘇伊士
第二十三章 從蘇伊士到加沙
第二十四章 從加沙到納布盧斯
第二十五章 瑪莉安
第二十六章 先知達穆耳
第二十七章 大馬士革
第二十八章 黎巴嫩山隘
第二十九章 薩塔利亞大驚奇
附錄 亞歷山大，威廉·金萊克小傳

當一切準備就緒、打算出發時，我們走進了檢疫 隔離區範圍，有個奧地利政府“遭殃””軍官在這裡 等著我們，他的職責是監督通過邊境的過程，為此， 卻使他無限期地處於神人共棄的狀態中。那些船隻以 及“遭殃”船夫也都準備就緒了。
一旦接觸過屬於奧斯曼土耳其帝國的任何活口與 東西，回返奧地利(2)時，必須先被關在隔離檢疫所 內十四天，否則無法再入境。因此，在踏出這步前， 確定日後旅途一切所需*無遺漏，是**要緊的事。
我們這一行生怕發生這種不幸，個個心情惶恐，在塞 姆林進行出發準備工作時，極其肅穆鄭重，倒好像是 要準備往生似的。在當地短暫逗留期間，曾經招呼過 我們的一些熱心人士也來到河邊和我們告別。現在， 當兩伙人站在一起，離那“遭殃”軍官三四碼遠時， 他們開口問我們，是否確定已經把屬於基督教世界裡 的事都料理妥當了，臨別前還有沒有其他吩咐?於是 我們又和跟班仔細核對了一遍清單，不免又為了萬一 漏掉心愛之物而心生焦慮——跟班是不是很肯定什麼 都沒遺漏——或者沒帶那個香氣撲鼻的梳妝箱、裡面 裝有金不換的銀行信用狀，以致我們這輩子再也見不 著它了?還好，所有寶貝都平安地堆放在船裡了，而 我們——也準備好跟著它們走了．於是，我們和這些 塞姆林友人握手告別，之後他們立刻後退了三四步， 把我們留在他們和那位“遭殃”軍官之間的中央地帶 。後者此時纔上前來，又再問我們一次，是否已經把 和文明世界有關的一切都料理完畢了，然後伸出他的 手。我伸出手去握住，從此以後的許多日子將與基督 教世界*緣。
我們很陝就靠近了河流的南岸，可是岸上那些無 門無窗的牆內卻寂靜無聲，也看不見任何生命跡像， 隻除了有隻禿鷹之類的很大的鳥在盤旋，特意飛得很 低，在這座被指稱為瘟疫肆虐的城市上空不停打轉。
不久後，後門跑出了一群活生生的人——有血有 肉、有靈有性，說不定還頗具理性，但對我來說，* 主要的印像是他們都戴著地道、如假包換的穆斯林頭 巾。他們朝船隻停靠的方向前進，我躍身上岸，生平 **次，發現自己被亞洲血統的人民團團圍繞。在那 之後，我騎馬縱橫奧斯曼帝國疆域，從塞爾維亞邊境 到金角灣，由薩塔利亞灣到阿喀琉斯之墓，行跡廣布 ，卻從來沒有見到比這些在薩夫河畔迎接我的土耳其 人*道地的土耳其人。他們來自*低下階層，之所以 來迎接我們的船，是希望能借由幫忙搬運行李到城裡 而獲得酬勞收益。盡管他們很窮，不過顯然是屬於有 骨氣的老派土耳其人，這昔日曾經叱咤風雲的民族， 依然尚未忘懷那種剛烈的粗獷作風。
雖然塞爾維亞省一般而言已獲得了相當的獨立性 ，但貝爾格萊德因是邊防重鎮，仍然由土耳其帕夏” 統領的部隊駐守；我不清楚包圍著我們的這些人究竟 是駐軍，還是與世無爭的住民，他們都穿著老式土耳 其服裝一顏色鮮艷繽紛的背心和長袖短上衣，寬松如 襯裙的長褲，腰間厚厚地束著披巾，使得原本瘦巴巴 的身軀看起來還挺豐滿像樣的。這圈腰帶上配掛了整 串**；人人都至少佩戴了兩把長手*和一把穆斯林 長彎刀(或者是短彎刀)，再加上一兩把大小、形狀各 異的匕首。這些**大多鑲有白銀，擦得閃亮，在破 破爛爛的服裝的襯托下顯得*加耀眼(仔細照顧自己 的**是出於奧斯曼土耳其人的榮譽感；*不會因拮 據而令閃亮的彎刀失色)。長而下垂的八字須，已不 復昔日潔白的寬折頭巾，頭巾垂覆至目光懾人的雙眼 和形容枯槁但慄悍的五官，使得他們看來有種陰郁的 傲氣，仿佛絲毫不把困境放在眼裡；在那些不忘昔日 光輝的奧斯曼人身上，幾乎總是可以看到這種神情。
這些人的表情好像在說道：要是受命來割我們的咽喉 ，這項任務會比幫我們提手提箱*能讓他們派上用場 ，*光榮，也*神聖。忠心耿耿的老鋼——梅斯利” 的跟班，約克郡人一看到這些戰士般的搬運夫扛著他 主人的行李時，目瞪口獃地站著，過了好一會兒，等 我們都開始動身出發時，他纔身不由己地回過頭去， 依依不舍地再看了基督教世界一眼，隨即雄赳赳地邁 開腳步，仿佛要以大無畏、視死如歸的精神，迎戰《 古蘭經》，甚至是多妻制。
P2-5