C.S.路易斯的《四種愛》堪稱愛的經典，是路易斯萬年在遍嘗情愛、友愛、愛情和仁愛之後創作的，對每一種愛的論述都反映了他豐富坎坷的人生經歷。
在書中，他談到情愛由彼此相處熟悉中產生，是一種*沒有等級差別的愛；共同的興趣將朋友們連結在一起的友愛，則是“高度靈性的”；而愛情的偉大之處在於全身心的投入，**了對自己的關注；能夠愛不可愛之人，像上帝那樣無私地給予的愛，就是大愛、仁愛。

在這本《四種愛》書中，C.S.路易斯深度剖析了 幾種真正不同的愛：物愛、情愛、友愛、愛情、仁愛 。對同一種愛，他會變換不同的角度去觀察、思考， 再用親切、機智的方式進行分析。《四種愛》既談愛 的魅力，也談愛的陷阱；不但談“給予之愛”的危險 ，也談“需求之愛”的崇高；充分發掘和贊美各種愛 具有的種種美質，也深刻地揭示和剖析了各種愛具有 的種種缺陷。

中譯本序(何光滬)
引言
物愛
情愛
友愛
愛情
仁愛
譯者後記

聖約翰說：“上帝就是愛。”*初構思此書時， 我覺得 約翰的名言為我提供了一條很好的線索，我可以用它 貫穿 整個主題的始終。我認為自己應該能夠說，人類的愛 隻有 在與大愛(即上帝)相似時，纔可以稱為愛。因此，我 首先將 愛劃分為給予之愛與需求之愛。給予之愛的典型例子 是一 個男人為家庭未來的幸福籌謀劃策、工作、積蓄，雖 然這種 幸福他不能享受或者見到；需求之愛的典型例子是孩 子在 孤獨、驚恐時撲向母親的懷抱。
這兩種愛誰*接近大愛本身，毋庸置疑。上帝的 愛是 給予之愛：聖父將自己的一切所是及一切所有給予了 聖子； 聖子也將自己返還給了聖父；聖子還將自己給予了世 界，為 了世界，將自己給予了聖父，從而也將(位於自己之 中的)世 界返還給了聖父。
從另一方面說，我們對上帝生命的認識，有什麼 比需求 之愛*為不當的呢？上帝一無所缺，而我們的需求之 愛，正 如柏拉圖所見，是“貧乏之子”，是我們真實的本性 在意識中 的**反映。我們生而無助，一旦意識成熟，就會發 現自己 孤獨，無論在身體、感情還是智力上都需要他人，我 們若想 對任何事物(甚至對自己)有所認識，都離不開他人。
我原以為這本書寫起來會很輕松，隻是簡單地對 ** 種愛予以頌揚，對第二種愛進行貶抑就可以了。我原 先打 算講述的內容，很多在現在看來仍然正確。我仍然認 為，我 們所說的愛若僅僅是一種渴望——渴望自己被愛，那 就十 分可悲。但是現在，我不贊同我的恩師麥克唐納①的 觀點， 即，如果我們的愛隻是指這種渴望，我們就把根本不 是愛的 東西誤當作了愛。不可否認，需求之愛是愛。每次我 否認 它為愛，試圖沿著這條思路作清晰的思考，都以困惑 與矛盾 告終。現實比我想像的要復雜。
首先，如果不稱需求之愛為“愛”，我們勢必會 戕害大部 分語言。語言當然不是萬無一失的標準。但是，盡管 有著 種種缺陷，語言中仍然包含著許多積澱的洞見和經驗 ，開始 時你不尊重它，到頭來會招致它的報復。我們*好不 要學 亨普蒂·鄧普蒂，隨心所欲地賦予語詞以意義。
其次，在稱需求之愛為“純粹自私”時，我們一 定要謹 慎，純粹是一個危險的字眼。毫無疑問，像其他本能 一樣， 人也可能出於自私縱容需求之愛。貪婪霸道地索求愛 也許 很可怕，但是在日常生活中，沒有人會因孩子向母親 尋求安 慰，稱他為自私，對成人在同伙中“找伴”也是如此 。很少這 樣做的人，無論是大人還是孩子，通常都不是*無私 的。在 心中出現需求之愛時，我們可能有理由對它予以拒* ，或徹 底地克制。但是，缺乏需求之愛通常都是冷酷的自我 主義 者的標志，因為在現實中我們確實彼此需要(“那人 獨居不 好”)。這種需要不以需求之愛的形式在意識中出現 ，換 句話說，那種虛幻的、認為“獨居是好的”感覺，是 精神不健 康的癥候，正如食欲不振在醫學上是不健康的癥候一 樣，因 為人確實需要食物。
第三點要重要得多。每個基督徒都同意，人的精 神健 康與他對上帝的愛**成正比。但是，人對上帝的愛 就其 本質而言，必定在很大程度上始終是需求之愛，往往 還純粹 是需求之愛。這點在我們祈求罪得赦免、患難中祈求 幫助 時顯得尤為明顯。從長遠來看，隨著意識的不斷成熟 ，我們 也許會*清楚地發現：我們整個的存在本質上就是一 個巨 大的需求；我們的存在不完整，尚處初始階段，空虛 而混沌； 我們向上帝呼求，唯有他能夠解開糾結、拾綴松散之 物。我 並不是說，除純粹的需求之愛外，人不能帶給上帝什 麼。高 尚之人也許會告訴我們，他們已經**了需求之愛。
但是 我想，他們也會**個告訴我們，一旦一個人膽敢認 為自己 能永遠處於那樣的境界，從此拋開需求的成分，那樣 的境界 便不復是真正的恩典，將成為新柏拉圖主義的幻想， 甚至* 終淪為邪惡的幻想。《效法基督》中說到，“沒有* 低者， *高者便站立不住(The highest cannot stand without the lowest)。”一個在造物主面前誇口說“我不是乞丐 ，我無私 地愛你，，的受造物，是一個愚蠢狂妄的受造物。那 些對上帝 的愛*接近給予之愛的人，很快、甚至當即就會與那 個稅吏 一起捶胸，①將自己的貧乏敞露在**真正的給予者 面前。
上帝會讓我們這樣。針對我們的需求之愛，他說：“ 凡勞苦 擔重擔的人，可以到我這裡來。”在舊約中，他也說 ：“你要 大大張口，我就給你充滿。” 因此，有一種需求之愛——一切需求之愛中*重 要的 需求之愛——與人*崇高、*健康、*現實的精神狀 態相吻 合，或者說，至少構成了它的主要成分。這樣，我們 就勢必 得出一個**奇怪的結論：人在某種意義上*不像上 帝時， *接近上帝。因為，有什麼比完滿與匱乏、君權與謙 卑、公 義與懺悔、無限的權力與祈求幫助，相去*遠的呢？ **次 發現這個悖論時，我大為驚愕，**打消了以前準備 著書論 述愛的念頭。面對這個悖論，我們似乎隻能如此。
1-5P