了得網文學_放下即幸福/林清玄啟悟人生繫列

不是茶日本茶道大師千利休，是日本無人不曉的歷史人物，他的家教**成功，千利休家族傳了十七代，代代都有茶道名師。
千利休家族後來成為日本茶道的像征，留下來的故事不計其數，其中有三個故事我特別喜歡。
千利休到晚年時，已經是**的偉大茶師，當時掌握大權的將軍秀吉特地來向他求教飲茶的藝術，沒想到他竟說飲茶沒有特別神秘之處，他說:“把炭放進爐子裡，等水開到適當程度，加上茶葉使其產生適當的味道。按照花的生長情形，把花插在瓶子裡。在夏天的時候使人想到涼爽，在鼕天的時候使人想到溫暖，沒有別的秘密。” 發問者聽了這種解釋，便帶著厭煩的神情說，這些他早已知道了。千利休厲聲地回答說:“好!如果有人早已知道這種情形，我很願意做他的弟子。” 千利休後來留下一首有名的詩，來說明他的茶道精神: 先把水燒開，再加進茶葉，然後用適當的方式喝茶，那就是你所需要知道的一切，除此以外，茶一無所有。
這是多麼動人，茶的*高境界就是一種簡單的動作、一種單純的生活，雖然茶可以有許多知識學問，在喝的動作上，它卻還原到**單純有力的風格，**了知識與學問。也就是說，喝茶的藝術不是一成不變的，隨著每個人的個性與喜好，用自己“適當的方式”，纔是茶的本質。如果茶是一成不變，也就沒有“道”可言了。
另一個動人的故事是關於千利休教導他的兒子。日本人很愛干淨，日本茶道*有著**一塵不染的傳統，如何打掃茶室因而成為茶道藝術極重要的傳承。
傳說當千利休的兒子正在灑掃庭園小徑時，千利休坐在一旁看著。當兒子覺得工作已經做完的時候，他說:“還不夠清潔。”兒子便出去再做一遍，做完的時候，千利休又說:“還不夠清潔。”這樣一而再，再而三地做了許多次。
過了一段時間，兒子對他說:“父親，現在沒有什麼事可以做了。石階已經洗了三次，石燈籠和樹上也灑過水了，苔蘚和地衣都披上了一層新的青綠，我沒有在地上留下一根樹枝和一片葉子。” “傻瓜，那不是清掃庭園應該用的方法。”千利休對兒子說，然後站起來走入園子裡，用手搖動一棵樹，園子裡霎時間落下許多金黃色和深紅色的樹葉，這些秋錦的斷片，使園子顯得*干淨寧謐，並且充滿了美與自然，有著生命的力量。
千利休搖動的樹枝，是在啟示人文與自然和諧乃是環境的*高境界，在這裡也說明了一位偉大的茶師是如何從茶之外的自然得到啟發。如果用禪意來說，悟道者與一般人的不同也就在此，過的是一樣的生活，對環境的觀照已經**不一樣，他能隨時取得與環境的和諧，不論是秋錦的園地或瓦礫堆中都能創造泰然自若的境界。
還有一個故事是關於千利休的孫子宗旦，宗旦不僅繼承了祖父的茶藝，對禪也極有見地。
有**，宗旦的好友京都千本安居院正安寺的和尚，叫寺中的小沙彌送給宗旦一枝寺院中盛開的椿樹花。
椿樹花一向就是極易掉落的花，小沙彌雖然**小心地捧著，花瓣還是一路掉下來，他隻好把落了的花瓣拾起，和花枝一起捧著。
到宗旦家的時候，花已全部落光，隻剩一枝空枝，小沙彌向宗旦告罪，認為都是自己粗心大意纔使花落下了。
宗旦一點也沒有怨怪之意，並且微笑地請小沙彌到招待貴客的“**庵”茶席上喝茶。宗旦從席床上把祖父千利休傳下來名貴的國城寺花筒拿下來，放在桌上，將落了花的椿樹枝插於筒中，把落下的花散放在花筒下，然後他向空花及空枝敬茶，再對小沙彌獻上一盅清茶，謝謝他遠道贈花之誼，兩人喝了茶後，小沙彌纔回去向師父復命。
宗旦是表達了一個多麼清朗的境界!花開花謝是隨季節變動的自然，是一切的“因”；小和尚持花步行而散落，這叫作“緣”。無花的椿枝及落了的花，一無價值，這就是“空”。
從花開到花落，可以說是“色即是空”，但因宗旦能看見那清寂與空靜之美，並對一切的流動現像，以及一切的人抱持寬容的敬意，他把空變成一種高層次的美，使“色即是空”變成“空即是色”。
對於看清因緣的人，“色不異空”“空不異色”也就不是那麼難以領會了。
老和尚、小沙彌、宗旦都知道椿樹花之必然凋落，但他們都珍惜整個過程，這就是我們常說的“惜緣”，惜緣所惜的並不是對結局的期待，而是對過程的寶愛呀! 在日本歷**，所有偉大的茶師都是學禪者，他們都向往沉靜、清淨、**、單純、自然的格局，一直到現代，大家都**不學禪的人是沒有資格當茶師的。
因此，關於茶道，日本人有“不是茶”的說法，茶道之*高境界竟然不是茶，從這裡也可以看出人們透過茶，是在渴望著什麼，簡單地說，是渴望著渺茫的自由，渴望著心靈的悟境，或者渴望著做一個*完整的人吧!

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