本書為《光啟文庫·隨筆》之一，主書名《隨緣求索錄》得自屈原《離騷》句：“路漫漫其修遠兮，吾將上下而求索。”本書收錄**學者張緒山在學問追求上的思考文章，共40餘篇，是作者“生命機緣留下的痕跡，部分地反映了我的情感與愛好”。本書按照“科學縱議“”史學雜咀”“時說漫評”“學林瑣記”“萍蹤遐思”等主題展開。部分文章已在報紙或期刊中發表，獲得知識界的好評；部分新撰寫的文章，反映了作者的一些新思考，有助於開闊歷史學、文學等研究新路徑。

《隨緣求索錄》收錄了作者張緒山最近十餘年隨 手隨心而寫的一些散論與隨筆，是作者生活機緣留下 的痕跡，部分地反映了作者的情感與愛好。 作者認為，士之為學，追求各不相同，其中的樂 趣，並無高下、文野之分；隻要能使心靈得到安頓， 那便是值得稱道、與生命有緣的學問。 作者肆力讀書，也措意世情，更樂於將品書與察 世的感悟形諸文字。本書脫去了陳腐的匠氣，亦莊亦 諧，嚴謹而不失幽默，將深刻的洞見與靈活、新穎的 表述結合起來，既能啟人思考，也能讓人體會文字的 美感。

自序
“科學”縱議
科學思維方式與歷史研究的“假設”方法
西方人文精神傳統與近代科學思維
任鴻雋“科學”理念的社會意義
論胡適的“科學方法”
如何理解基督教與科學的“敵對”關繫
科學在中國的經歷：從工具到信仰
史學雜咀
史鋻資治中的“對號入座”
論“以史為鋻”是否可能
撥開近百年“封建”概念的迷霧
中國文明是世界**未曾中斷的文明嗎?
何為現代性
中國人的面子與面子觀
中國傳統思維中的“狗意識”
狗與政治
時說漫評
國學困境三題
“專制”何以成為問題名詞
“苦難”不是文化創造的必要條件
“苦難促生文化論”是個假命題
“**不幸詩家幸”是中國傳統社會特性
如何認識中國的皇權制度
“正心反腐論”是傳統政治迷魂湯
論國人的“大師”情結
靖國神社問題反映的日本心態與邏輯
論懲罰的正義性
學林瑣記
半個世紀以前的學術腐敗
當今學術批評事業上的堂吉訶德
學者的個性與時代的特性
國人為何不懺悔?
無奈人生中勉力而為的成果
翻譯事業的百年歷程與現狀
我與“漢譯世界學術名著叢書”
我與商務印書館的緣分
萍蹤遐思
閻錫山手令碑文中的民國景像
危難之際見“官”情
點點溫情在心頭
駐留心底的記憶
咖啡館與希臘人的“會飲”傳統
希臘魅力的**
紅藷中的百味人生
口中反腐記

恩格斯說：“在自然界和歷史的每一科學領域中，都 必須從既有的事實出發。”有人以這句話為根據說明歷史 研究不能“假設”，其實是對恩格斯見解的誤解。研究自 然和歷史必須從既定的事實出發，這是科學研究的基本規 則，稍具科學常識的人都知道這一點，但它並不意味著不 可以使用假設。世界科學**，由看起來異想天開的“假 設”開始而*終獲得真理的例證不勝枚舉。伽利略證明亞 裡士多德“自由落體運動中較重之物先行著地”的見解為 謬見，豈非從懷疑並“假定”這個說法可能有誤開始？哥 白尼提出“日心說”，豈非從懷疑“地心說”並大膽做出 “可能是地球繞太陽旋轉”這樣的“假設”開始？一部人 類科學發明史告訴我們，沒有活躍而嚴密的假設，任何研 究活動都是不可想像的，實際上也是不可能進行的。
與自然科學不同的是，歷史學所研究的對像不具有自 然科學研究對像的可實驗性和重復性，歷史研究對像的這 個特點決定了歷史學家對以往不可恢復的歷史的研究活動 ，無法采用自然科學家所習以為常的實驗研究方法，而隻 能*大程度地借助於邏輯推理。歷史學家將邏輯推理方法 用於極為有限的歷史材料（文字記載和考古資料等），得 出自己的結論，這便是歷史研究過程的主要內容。但是， 我們所能掌握的資料（主要是文字資料）在經過漫長歲月 的侵蝕後，已經少得可憐，即使對於號稱典籍“汗牛充棟 ”的國史而言，一旦落實到具體問題的研究，資料的缺乏 狀態也往往令人沮喪，*何況那些在歷史舞臺上活動的人 物曾有意識地隱藏或歪曲歷史真相，加上記載者本身的主 觀因素，後人看到的歷史資料的真實性本身就大成問題！ 考古資料雖屬歷史的直接證據，但其數量對於歷史研究的 需求而言隻是微乎其微的部分。所以，歷史學家以現有的 資料為依據來研究整個人類活動的軌跡和規律，就如同根 據浮在水面上的冰山的小小一角，而欲判斷水下冰山之全 貌一樣，舍棄邏輯推理方法下的假設而不用，又能有何物 可以憑措？ 胡適有句名言：“歷史是任人打扮的小姑娘。”這句 “名言”以往受到過猛烈而嚴厲的批判，其實，如果以平 和的態度全面審視之，這話並非**沒有道理。首先，依 靠歷史現有的證據（文字和考古等資料），我們可以識辨 出“她”（歷史）是一個“小姑娘”而不是其他動物，換 言之，以現有的實物的文字的資料，人們大致可以識辨出 歷史主體輪廓。胡適這句話所包含的這層含義在過去往往 被忽略，這是不應該的。其次，歷**的人類活動的大多 細節是永遠無法復原的，這些缺失的部分隻能借助於“假 設”進行邏輯推斷，除此之外並無他法可以憑用，因此， 不同的歷史研究者根據不同的識見和歷史感悟勾畫“這部 分歷史”，其情形就不可能不如同許多人根據自己的愛憎 好惡打扮一個“小姑娘”。這個“打扮”過程無論如何是 難以避免個人主觀因素的，從這個意義上，說歷史像“小 姑娘”一樣任人打扮並不為過。大多數學有素養的嚴肅學 者對自己的研究結論慎之又慎，不願也不敢視之為**真 理，原因在此。
歷史是過去的存在，但歷史研究永遠是一門“現在”