江堤著的《山間庭院》初版於2003年1月，此後重印一次，版權輸出到臺灣省。本書以對嶽麓書院的研究為基礎，以文化散文的筆調品讀嶽麓書院的歷史、文化傳承及庭院建築、名碑善本、風景名勝，並配以精美的插圖，既有學術的深度和厚重，又有散文的活潑和抒情性，帶給讀者的是別一樣的嶽麓書院，別一樣的閱讀感受。

江堤著的《山間庭院（嶽麓書院第2版）》這部著 作建立在對嶽麓書院文化的深度研究基礎之上，是一 種研究型的文化寫作。既有智性，又有詩性，有文化 學術的雅致與風趣。角度尤為獨特。關注的是這座庭 院的細節，從一座建築、一道門、一扇窗戶甚至一塊 瓦片、一株石榴、一群鳥雀入手，將埋藏在殘垣碎瓦 、青燈黃卷中的文化因子激活，使閱讀的人從細節走 向整體，從感性走向理性，從寂靜走向動態，從而品 味到自身所需要的某種文化精神，獲得文化想像的自 由。

一 風華千年
二 院外景物
由牌樓口西行
意玄景幽自卑亭
風景西行
三 建築閱讀
山門
門
窗
庭院
講堂
齋舍
曲廊
御書樓
祠堂與文廟
亭
臺
軒
山莊
四 舊夢如煙
湘水校經堂與經世致用
時務學堂與變法維新
五 名人居舍
毛澤東舊居
六 文化傳統
學術走廊
嶽麓書院與湖湘文化
七 名碑善本
麓山寺碑
忠孝廉節碑
嶽麓書院學規碑
嶽麓詩文鈔
八 庭中事物
瓦片
蟋蟀
石榴
鳥雀
樹殤
後記

我是在次日上午發現這棵倒下的樹的。因為天寒，尚 無遊人，又因樹位於後院一棟陰森森的古樓前，陰暗加重 了寒冷，上班的職工龜縮於前院，後院*顯淒清、空落， 這樣，發現，便顯得至關重要。我在一種暗淡的悲恐中接 近了那棵樹，發現離地1.6米高的地方粗壯的樹干折斷了， 但沒有**脫離，樹的枝丫都已失去血色，在折斷的部位 和樹的四周，有榆錢似的暗綠色的血斑。生命還沒有** 終止，樹干和根在劇烈地抖動，我感覺到了它*後的掙扎 和臨終前的呻吟與悲哭，好像覺得樹向我伸出顫抖的手來 ，拉著我，作死亡的求助。在生命的*後，這種求助是完 全可能的。這種求助，在太陽高照的白天，使萬物色彩暗 淡，使痛苦的陰冷覆蓋在世界的盡頭，使悸動的天空蒼老 的憂傷阡陌縱橫。對於這棵樹來說，現在，死亡纔是真正 需要。在痛苦的**，死亡是至高無上的，死亡使它純潔 和完善。這種對於死的求助，打動著我。我將一件青銅的 古劍從古樓的壁櫥中取出來，異常小心地打磨，在仿佛能 將時間刺透的鋒利中，順勢插入樹心。綠色的血順著劍流 出來。因為高齡的緣故，樹的生命內核已開始腐爛，死亡 在此之前就已經出現，血在它的內部深處，凝聚成氣，劍 撥出來之後，一股白色的氣便直升天空，與虛無的太液混 融，折斷的部位便**脫離。倏然之間，綠色的葉片便枯 萎了。
此後，天空開始下雨，打著綁腿的寒風裹著雨絲一撥 一撥從這座陰森的庭院過去，不知它們又將到哪裡打劫江 湖。而此刻的我，站在陰寒的風雨中，手撫著這位千年老 者漸冷漸冷的軀體，腹部開始劇烈地疼痛。回想公元785年 *澄大師參禪的願文—＿角翠脫之味不要獨享，安樂之果 不要獨吞＿＿懷疑自己此刻以樹的解脫為解脫，以樹的安 樂為安樂的心境，是否真的已將自己置於超然獨我的境地 。我是一個無能奔赴禪境的人，我的粗俗在於沒能對生命 的超然物外有所解悟，簡單地理解了這棵樹在*後關頭給 我的暗示。我設想另一棵求生的樹潛入體內，化成樹精， 對我*後的殘酷痛加報復。我再次檢討了剛纔的思想和行 為，神思停留在手中滴血的劍上。我撫摸著劍鋒利的靈魂 ，躁動的思緒漸漸安定下來。因此相信，此刻的痛源於樹 本身的生命傳遞。如果這棵樹一生*後的痛苦果真要我來 承受的話，這是樹的恩賜，我將為此而拜謝流年和蒼天。
我再次握緊了手中的劍，在持續的寒冷中揮袖而舞，相信 劍劃破了憐憫和哀嚎，在《九歌》和《天問》的低吟淺唱 中，落在*大一節樹丫上。我帶著一種體貼入微的誠摯和 溫柔，將這節樹丫拾起來，摟在懷中，熱流使僵冷的生命 溫暖，我發出一聲震耳欲聾的聲音之後，腹部的疼痛便戛 然而止了。我抬頭望著天空，看到了一絲被寒風削尖了的 超自然的光。從此，除了這節樹，這棵樹的肉體就不再存 在了，那些棲息於樹上的鳥在園林工人將遺骸拖走之後大 都發瘋般地散了。也有不願離散的，但僅僅看到了一隻， 她的頭撞在樹干上，流出的血是鮮紅的。
這之後的日子，我明白了事物的陰影給我造成了內傷 。這棵已經不存在的樹使我進入了空茫狀態。我每天** 記著的重要事情就是下午將那節樹丫從這座庭院搬到家中