章桂周著的《做*好的自己》是一本個人散文集，共選78篇文章，分為五個專輯，分別為：從何知道，人是什麼，為什麼活，活得怎樣，怎麼去活。文章各自獨立，又互相關聯，勾勒出對宇宙人生的多方位思考。或析認識源起，或論價值理想，或寫人情世態，或陳生存之道，時有灼見實感。大端考量，小處著墨，既洞幽燭微，又提要鉤玄，貫穿其間的是對真善美的追求和對做*好的自己的向往。本書作為哲理散文集，既有文學的興味，又有歷史的視角、哲學的深邃，可滿足讀者多方位的閱讀興趣。

章桂周著的《做最好的自己》是一本哲理散文 集。全書分為“從何知道”“人是什麼”“為什麼 活”“活得怎樣”“怎麼去活”五個專輯，文章各 自獨立，又互相關聯，成為一個整體繫統，勾勒出 作者近20年來對宇宙人生的多方位思考，實有通天 盡人之懷。有時有感而發，有時探源索微，有時因 事說理，時有灼見與實感。或析認識源起，或論價 值理想，或寫人情世態，或陳生存之道。 本書將文史哲熔於一爐，溝通通俗與專業，文 字鮮活而典雅，深刻犀利又筆帶情感，既有文學的 興味，又有歷史的視角和哲學的深邃，貫穿其間的 是對真善美的追求、對宇宙人生的最終目的的追問 和對做最好的自己的向往。

**輯：從何知道
——我今停杯一問之
從何知道
認知的發生
現像的還原
辯證的辨證
學術的分科
條件反射與直覺主義
我是一元論者
理式與時間
永恆真理的勝利
見多不怪
道可道，**道
社會文化與個體認識
存在與恩想
思想還原
語詞的遊戲
第二輯：人是什麼
——人生自是有情痴
物質緣起
生命衝動
人之第三性
本能的置換
意義的取得
社會心理結構
人的定位
生命的兩種形式
生命的成長
達於至人
道通為一
從“文學不死”說起
審美與認識及道德的關繫發微
第三輯：為什麼活
——眾裡手他千百度
向上帝祈禱
*終目的
生命的驅動
因為信仰
一生何求
生命誠可貴
背負宿命的人
相親相愛
真善美與假丑惡
第四輯：活得怎樣
——人生到處知何似
構境下的存在
華嚴與緣在
*必有處
天道無情
人性的光輝是怎樣抹去的

事物總是具體而紛纭，需要我們從具體特殊的 感覺走向抽像的一般觀念。英國哲學家休謨認為在 時空中相近或相似的印像所產生的觀念是相互聯繫 的，也就是說心靈有一種從一個觀念向另一個觀念 轉移的傾向，這一傾向把時空中幾種特殊事物聯結 起來形成一般名詞，把相似的特殊觀念聯結起來形 成一般觀念。休謨從經驗中提出了三條結合原則： 類似、時空接近、因果關繫。通過這三條原則，想 像將簡單觀念聯繫在一起，形成了各種不同的復雜 觀念。他又通過比較，將復雜觀念在哲學上的關繫 分為七類：類似關繫(resemblance)、同一關繫 (identity)、空間和時間關繫、數量(quantity)或 數目關繫(Bum．ber)、相反關繫(contrariety)、 性質的程度關繫(degrees)、因果關繫。當然，無論 是通過直觀、證明方式來發現的觀念的關繫(邏輯知 識)，還是通過觀察、推理方式來發現的實際的事情 (經驗知識)，從根本上說都不具備確定性，因為畢 竟隻是心理上的觀念上的聯繫。由此構成後來康德 所說的“休謨問題”。
有些觀念是很抽像復雜的，像什麼神靈、人權 、**、法律、正義之類，離可感的實體都**遙 遠，但人類還是把它們從現實中聯繫起來，並且發 揮我們的想像，形成種種思想觀念，構成我們生活 其中的“想像的現實”。由此發展出許許多多的行 為模式，形成我們各種的文化。會通不僅讓世界清 晰起來，也把我們人類本身組織起來。正是這種想 像的現實，讓我們*好的合作與創新。
休謨發現因果關繫隻是一種經驗關繫，不過是 習慣(custom)的聯想而已，按照相近、接續、恆常 結合在一起的原則出現。因為事物的恆常的相似性 而引發人的相似性聯想，便可由一個推到那一個， 我們就將一個稱之為原因，另一個稱為結果。比如 早上起來發現地上濕了，我們推想昨晚可能下雨了 ，因為一般如此，但未必**可靠，也可能另有原 因。休謨說：“我們推斷的基礎就是發生於習慣性 的結合的推移過程。”(《人性論》)“由經驗所得 來的一切論證，都建立於我們在自然物像間所發現 的那種相似關繫；而且因為有這種相似關繫，我們 纔期望將來所發生的結果也和我們所見的由同樣物 像而來的結果相似。”(《人類理解研究》) 然而這種根據經驗而來的推論**是由於習慣 而產生的結果，而不是理性的結果。休謨認為，事 物之間聯繫不是必然性的結果，歸納問題在邏輯和 實踐上都是不可證明的，因果關繫不具有客觀的普 遍性。這種理性推斷固然沒有客觀的普遍性，有著 局限，但我覺得太正常不過了，我們的世界、我們 人類、我們的宇宙都不可能具有**的客觀普遍性 。就我們人類歷史來說，也纔幾萬年而已，說不定 哪天消亡也是說不準的事。但我們又有什麼可擔心 的，這並不妨礙我們的使用，自然科學的研究隻要