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蘇州一直是國內旅遊熱門城市，國內人群對其旅遊熱度一直不減。作者以獨特散文筆法寫蘇州從古至今的發展與社會風情，尤其提到太湖和眾多古鎮。將其歷史脈絡、文化基因、風土地貌、城市變遷、民俗風情、衣食住行等等，一一敘寫一番，旁征博引，詳略得當，結構清晰，語言活潑。這是一部有關蘇州這座城市的百科全書，一部全景式展現蘇州風土人情的地方志，一部有關蘇州方方面面的精品力作。

陶文瑜，江蘇蘇州人，1963年5月出生，現在《蘇州雜志》擔任副總編。中國作家協會會員。早年從事詩歌創作，在《詩刊》、《星星》、《詩歌報》等省以上報刊發表詩歌3000餘首，並參加1988年\"青春詩會\"。之後從事散文創作，在《人民文學》、《散文》等報刊發表散文200多萬字。江蘇省書法協會會員。

蘇州記
遠古
勾吳
吳越
龍舟
東吳大族
保聖寺
平江圖
無字碑
陸龜蒙
園林
光裕社
昆曲
鄭和
江左風流
文人
市民運動
忠王府
春在堂
老宅
紫蘭小築
殘粒園
拙政園
葉聖陶故居
桃花庵
留園
怡園
繡園
環秀山莊
聽楓園
石湖別墅
眉壽堂
蕭宅
瀋宅
王鏊故居
柳如是故居
雅鄰舊宅
章園
曾園
高義園
辛亥
近代
太湖記
前世今生
鄉關何處
天下魚米
流年寫意
堂堂人家
古鎮白話
經典刻劃

很多學者認為，三山島出土的舊石器，應該是 蘇州文化的源頭了。這些石制品中，各種式樣的刮 削器占全部石器的一半以上，其次是尖狀器，刮削 器和小型尖狀器是用來切割剝剔獸肉獸皮的。凹刃 刮削器的形狀很適合於加工木質或骨質的魚鉤魚叉 。因此在三山先民的漁獵經濟中似乎漁業比狩獵* 重要。這和太湖地區的自然環境正相適應。
而*早吳地先民定居的地方，還有張家港南沙 鄉發現的東山遺址。這裡山地的叢林，澗邊的溪流 ，都是先民漁獵和采集的所在。東山遺址明確地反 映了我們的先民從以狩獵采集為主到以農業為主、 漁獵和采集為輔的定居生活的發展過程。
好幾年前，也是在張家港，一次民歌演唱會上 ，有位叫山歌黃鸝的老人，和他的伙伴，有過急迫 卻是鏗鏘的合唱，兩個字一句，反復著就這麼幾句 ，斷竹、續竹、飛土、逐肉。斷竹、續竹、飛土、 逐肉。待大家明白過來，便一下子怔住了。
中學歷史課本上說，“斷竹、續竹、飛土、逐 鹿”是《詩經》中的句子，《詩經》是我們歷** *初的詩歌。
逐肉和逐鹿，其實是一樣的意思。
我們的先人，圍坐在篝火邊上，一邊將剛伐來 的樹枝竹竿斷斷削削，一邊唱著斷竹、續竹、飛土 、逐肉。斷竹、續竹、飛土、逐肉。然後站立起來 ，大模大樣地向林子走去向河邊走去向山上走去。
待他們回來的時候，篝火正是將熄而未熄。他們將 剛捕打來的野味從肩上卸下來。這時候篝火再一次 蓬勃開放，並且香氣四溢，我們的先人，*加意氣 風發地引吭高歌：斷竹、續竹、飛土、逐肉。斷竹 、續竹、飛土、逐肉。
遼闊的大地和大地上用樹葉遮掩著身體的廣大 人民，他們抬頭仰望天空，天上是鬥轉星移，他們 低頭擺弄土地，地上是一年四季。
現在，沿著歲月的河流，我們尋找生命的*初 。
如果說一萬年前三山島上先民生活的痕跡，是 我們的開始，那麼新石器時代的出現，是人類社會 發展的一次質的飛躍。
是在一幅古老的地圖上，我們看到的是白底板 上布滿著的一個一個灰黑色的橢圓形，這應該是分 布在水面上的一塊塊土地了。
如果風雅一點，可以把老地圖上的橢圓比喻成 一張張荷葉，“蓮葉田田”，古詩不就是將田地與 荷葉結合在一起聯想的嗎。
或者質樸一些，就把它比作屐痕了，穿著草鞋 落在濕泥地上的腳印，也是這樣歪歪斜斜一串一串 的樣子。
因為屐痕，我們依稀看到了在這一片土地上走 過的古人。
唯亭草鞋山、通安萬家前村、昆山綽墩、吳江