古嶽著的這本《雪山碉樓海棠花（藏地班瑪紀行）》是喜馬拉雅北麓非虛構作品，是迄今為止漢語世界對藏地果洛班瑪歷史文化的**次書寫，也是一部具有填補空白的歷史意義的圖書。全書由這樣一些文章組成：《一棵桃樹和兩隻太陽鳥》《尋找一棵樹》《尋找兩座班瑪阿育王塔》《流淌鄉愁的河谷》《森林的光芒》《碉樓散落成嵯峨》《山前海棠是雪茶》《黑陶上的歷史》《古岩畫上的班瑪》等。

一棵桃樹和兩隻太陽鳥
尋找一棵樹
尋找兩座班瑪阿育王塔
流淌鄉愁的河谷
森林的光芒
碉樓散落成嵯峨
山前海棠是雪茶
黑陶上的歷史
古岩畫上的班瑪
班瑪七日——代後記

無論黑帽繫噶瑪撥希，還是紅帽繫扎巴僧格， 某種意義上說，因為這兩頂帽子，他們在歷史時空 中曾閃耀過別樣的光輝，後來的歷史也進一步凸顯 過這兩頂帽子的非凡意義。兩頂帽子將兩位佛光世 界的高僧大德與世俗世界緊緊地聯繫在一起，這在 整個藏傳佛教*****。我原本以為，四大皆 空，視一切為空相的佛子不會在意這些外在的形式 ，但是，他們在意過。我想，除了借以保障教派的 利益之外，他們也確實看重這兩頂帽子給他們帶來 的榮光。
據馬麗華的文字，噶瑪撥希曾頭戴那頂金邊黑 帽，走過川甘寧蒙等地，弘法利生。遺憾的是，蒙 哥汗短命，1259年在御駕親征南宋途中亡故。大汗 之位的爭奪在蒙哥汗的兩位親兄弟忽必烈和阿裡不 哥間進行，終於在次年，兩人一南一北分別自立為 大汗。而噶瑪撥希因經驗不足，看不清世俗權力的 爭奪，加上忽必烈帳中的帝師之位此前已被教內一 位*年輕者捷足先登，這個年輕人就是八思巴，噶 瑪撥希別無選擇，隻好站在阿裡不哥一邊。王位之 爭持續了整整五年，*終以阿裡不哥投降，死於囚 室而結束征戰。雖然，後來元世祖忽必烈對噶瑪撥 希也多有安撫，但是自此，整個元朝，西藏地區的 政治舞臺上很少再見到噶瑪噶舉派的身影。隨後發 生一繫列教，內外紛爭——尤其是各派針對薩迦派 的戰爭中，噶瑪噶舉均不在歷史現場。
不過，這卻使噶瑪噶舉重新踏上回歸內心、自 在圓滿的心靈旅程，潛心佛學修行，方便道，大手 印，大成就者輩出。終於，在長達百年的沉寂之後 ，至明代，噶瑪噶舉再次名震四方。自五世噶瑪巴 德銀協巴受封西藏三大法王之首的“大寶法王”， 世代承襲，領受萬丈光芒。
不曾想，時隔400年之後，歷史會再次重演。
第七世紅帽法王就出生在班前村的那個小院落 裡。我記憶中，班前村以前隻有幾戶人家——再早 以前應該*少，都住在三層碉樓裡。村莊後面是一 面山坡，山坡上長滿了雲杉和白樺林。村莊前面是 一條河，叫瑪可河。那小院落是新近纔有的，以前 那裡隻有兩三座石頭和籬笆的碉樓，沒有院落。碉 樓前是一片空地，曾經種植過青稞。而今，曾經生 長青稞的地方又多了幾座碉樓，還多了一座白塔和 一座雕像。
第七世紅帽法王噶瑪巴降世的時候，遠在千裡 之外的另一個人感覺到了他的降臨，據說是在觀想 中看到的。他不僅看到了這個剛剛出生的孩子，還 看到了他出生的這個地方和那座碉樓。這個人就是 第十世黑帽法王噶瑪巴曲昂多傑（也譯作秋英多傑 ），前世的來路上，他們曾經以師徒的關繫共同經 歷人世的風雨，。今生有緣再次聚首，這是何等珍 貴的緣分！*為難得的是，第十世噶瑪巴的出生地 也在這條河谷，離此地隻有幾十裡地，他們都是同