董宏君編的這本《半日閑譚》為《人民日報》“大地副刊”中收錄的五位作者的作品，主要內容涵蓋了作者品味生活的方方面面，包括不同的人文、地域風情。半日閑譚，雅趣閑談。或對坐一山青，或憑欄思想起。這裡，是下午的一杯茶，是窗前的一盞燈；這裡，有與一朵花的約會，有與一座城的相遇；這裡，有南腔北調的的品味，有春夏秋鼕的感悟；這裡，是分享的驛站，是安悅的港灣……無論談文論藝還是把酒言詩，無論烤串臭豆腐還是蝶中往日曲，流淌出的都是人生的況味。

董小酷文章精選
沒什麼，隻是新茶等故人
幽默中的節制與優雅
菇娘與時尚的方式
窗子的文藝範兒
月亮門裡，月亮門外
臘八粥與八寶茶
茶心如雪
吳畫成文章精選
高到半空裡，低在人生裡
蝶中尚有往日曲
贊歌是怎樣煉成的
秦關漢月參生死
“腔調”的自救
百鳥真是為朝鳳嗎？
上古神話裡的等候
信裡風物遠
能飲一杯無
“營造”在李莊
舒翼文章精選
每個人都是一個傳奇
好一朵美麗的茉莉花
北方的胡同，南方的小巷
在這裡，珍藏記憶
幸福的滋味
赴一場與荷花的約會
師說
玉語
一個人，一座城
時間走過，記憶留下
賈飛黃文章精選
南腔北調各種“侉”
美猴王，姓章又姓萬
星光中的名字
翠花，上烤串
那些年，你所不知的“科幻迷”
自古名勝出文章
日光*長的**
總有“涼友”送清風
品一瓜清涼
聞著不香喫著香
等雪來
文紫嘯文章精選
青春的糖果
弈局的味道
鼕日裡的糖葫蘆

上古神話裡的等候 動畫電影《大魚海棠》想像力的來源之一是我國 的上古神話。
“大魚”，取的是《莊子·逍遙遊》裡的意像： “北冥有魚，其名為鯤。鯤之大，不知其幾千裡也； 化而為鳥，其名為鵬。鵬之背，不知其幾千裡也；怒 而飛，其翼若垂天之雲。是鳥也，海運則將徙於南冥 。南冥者，天池也。” 現實裡，我們視豚與鯨為大魚，而在莊子勾勒的 神奇世界裡，“不知其幾千裡也”纔是體形的尺度， 由魚而化為鳥，纔是變化的節奏，從北冥到南冥，纔 是世界的邊際。
《莊子》裡，滿是這樣奇幻的想像。僅《逍遙遊 》一篇裡，就有“以五百歲為春，五百歲為秋”的冥 靈木，“以八千歲為春，八千歲為秋”的大椿，“御 風而行”的列子，“吸風飲露”的姑射神人…… 盡管按**的體裁來說，《莊子》中的這些篇目 *像寓言。多數奇幻的想像，像蜩與學鳩不理解鵬的 扶搖九萬裡，都是為了說明各種境界的區別。但它至 少為我們記錄，也可能是渲染了先民留下來的各種神 話。
《莊子》中的這些神話，在《列子》中也有所記 敘。《列子·湯問》一篇，尤其讓人眼界大開。冥靈 木、大椿都在其中，各以五百歲、八千歲為一季。北 方的溟海天池，鯤鵬也或者“廣數千裡”，或者“翼 若垂天之雲”。區別隻在於，《列子》裡的鯤鵬是各 自獨立，而《莊子》裡的鯤鵬是轉化形態。
在《湯問》中引出鯤鵬的這一部分裡，借殷湯與 夏革的問答，我們看到了許多**熟悉的神話故事： 女媧煉五色石補天、斬大龜之足支撐四極，共工與顓 頊爭位怒觸不周山，巨龜馱負岱輿、員嶠、方壺、瀛 洲、蓬萊五座神山……除此之外，《湯問》裡還有愚 公移山、誇父追日、天南海北諸多風俗神異的國度等 我們**或熟悉或陌生的傳說片段。
這又讓人想起了另一冊先秦古籍《山海經》。誇 父追日的故事，在《山海經》中的《海外北經》與《 大荒北經》裡都有講述。
先秦古籍流傳至今數千年，很多都有古本和今本 之分。流傳過程中散佚、增刪、相互參考甚至摘編謄 抄都難以盡述，因此，即使是特別專門的考辨研究， 也很難確認其中哪些故事具體是誰先記述、誰復制了 誰。像《列子》，雖然托名的作者列子（列御寇）要 早於莊子，但《列子》一書卻有說法認為是晉代人摘 編偽作。無論如何，這些或早或晚的古籍，仍是一道 為我們留下了我國上古神話的瑰麗面貌的風景。其中 尤其以《山海經》令人贊嘆。所以，我國當代重要的 神話學者袁珂先生在他的《山海經校注》序言裡說《 山海經》乃“匪特史地之權輿，亦乃神話之淵府”。
在袁珂先生那裡，中國古代神話隻多“片段”而 不成體繫，也是很讓他覺得惋惜的。1950年，他所著