王志傑著的《傳奇嵇康廣陵散*響》為一本小說，主要講述了三國末期“竹林七賢”之首的嵇康，以老莊之術、玄學新風對抗司馬氏所倡導的“名教”；以自由獨立的人文精神，對抗封建王朝的愚民教化，並*終以一曲《廣陵散》的“*響”告別人世間，為歷史留下不朽印記的偉大故事。全書從嵇**平著手，輔以嵇康與《廣陵散》之間心魂合一的羈絆，映襯出了名士嵇康一生的不羈風骨和悲愴經歷。

王志傑著的《傳奇嵇康廣陵散絕響》有著極強的 畫面感與代入感，每一章都是先以場景切入，將讀者 帶入規定的情境之中，再一一讓人物登場展開故事情 節。作者以獨特的視角切入三國末期司馬氏集團大權 獨攬的那段歷史：一邊是霸道專橫、“名教”治國的 虛偽與殘忍，一邊是“竹林七賢”縱情山野，以“玄 學”對抗專制霸權的人文戰場，使得整部作品中的對 抗感非常強烈。全書尤其濃墨重彩地描寫了嵇康的氣 節、風骨,以及他對《廣陵散》的專賣尋訪、追求過 程，險像環生，引人入勝。

第一章 亂世
第二章 至交
第三章 憂思
第四章 論語
第五章 合鳴
第六章 婚禮
第七章 殺戮
第八章 反擊
第九章 砥柱
第十章 授奸
第十一章 漂泊
第十二章 祭碑
第十三章 悲歌
第十四章 尋覓
第十五章 定力
第十六章 鑄劍
第十七章 奇遇
第十八章 噩夢
第十九章 *交
第二十章 陷害
第二十一章 計謀
第二十二章 逼迫
第二十三章 救援
第二十四章 死牢
第二十五章 壯行
第二十六章 *響
後 記

亂世 公元二世紀四十年代，魏蜀吳三國的戰亂勢態已 經接近尾聲。曾經輝煌一時的曹魏強國，其政權勢力 正在悄然地向司馬懿父子手中轉移。曹操在世時，東 漢的*後一個皇帝漢獻帝，已經成為曹操手中的一個 傀儡。建安二十五年，曹操病故洛陽後，曹丕登上皇 帝大位，東漢就此滅亡。這時的司馬懿已成了曹丕身 邊的輔政權臣，司馬懿的子弟十一人，都成了曹魏政 權中食邑十萬戶的軍政要員。他們打著為國盡忠的幌 子，在“名教”治國“忠孝”理政的旗號下，大力推 行“順我者昌逆我者亡”的霸道之策。幾十年來，曹 魏國一直在戰火疾疫血腥中打來打去，致使這個曾在 軍事、政治、經濟、文化上都處於強國之首的曹魏強 國，呈現出白骨遍原野、千裡無雞鳴的淒涼景像。
被稱為“正始之音”的那段時日，曹魏在文化思 想領域呈現出一派正始風流的華彩景像。在正始名士 何晏、王弼、夏侯玄等帶領下興起一股玄學思潮，他 們代表著新興的文化勢力，使新舊思想的鬥爭衝突到 了白熱化的程度。在正始之音的影響下，又出現了一 個竹林名士的知識群體，竹林七賢中的嵇康、阮籍、 劉伶等，把正始之音的玄學思潮又推到了一個新高峰 。在伺晏、王弼、夏侯玄等名士被司馬氏殺害之後， 竹林名士們便頂著腥風血雨繼續在避禍隱居的狀態下 ，堅持推行已經形成的中國歷****次人性大覺醒 與人的真性回歸的大時代。何晏等人的被殺，意味著 司馬氏集團及其代表的舊勢力的強暴殘酷和滅*人性 。嵇康、阮籍與劉伶等竹林士人頂著腥風血雨繼續追 求人性覺醒的心靈自由，堅持在富有哲理的思辨中， 談老論莊，相互品題，辨析明理，繼續振興玄風，與 司馬氏推行的霸道之策作殊死鬥爭。
山陽縣稽山山麓的山川崖壁，有爛漫的山花草木 和奇峰異石，大片的翠林碧竹交相輝映。據說嵇康先 輩因避禍躲災從安徽遷居到此，因這裡的山叫稽山， 便將自姓之奚改姓為嵇。隨著世態時局的變遷，這個 遠離喧鬧的偏僻之地又成了曹魏名士們避難躲災逃離 殺戮的隱居之所。這些曾經堅持過危邦不居亂世不處 的魏晉士人，由於嵇康的先輩也在這裡避難隱居，故 而這塊寶地也很自然地成了竹林名士們聚集議事的安 樂所在。他們在這裡逃離紅塵，自由自在地談天論地 ，超然獨處，適情任性於塵埃之表，大聲吐納著心中 所願，或研讀老莊，或著書立說，或解瀆《易經》， 或隨心所欲，以自己的文論、傳、賦和詩詞等文學形 式來表達自己對王道淪喪霸道橫行的不滿與憤慨。
嵇康在自己的文論《釋私論》中公開提出了“越 名教而任自然，，的人生主張。他開篇明義地說道： “夫稱君子者，心無措乎是非，而行不違乎道也。” “是故言君子，則以通物為美。言小人，則以匿情為 非，以違道為闕。何者?匿情矜郄，小人之至惡，虛 心無措，君子之篤行也。，’嵇康的這幾句話把名教 與自然、君子與小人的界限說得清清楚楚。此文發表