《徐而緩之唱四方》是中央電視臺**編導、制片人，《探索·發現》《走遍中國》《發現之旅》等欄目劇組骨干徐而緩先生的散文結集，收錄了他多年以來因為工作需要而遊歷四方，訪山問水的隨筆感悟，主要以對山川景物、風俗地理、人文歷史隨筆抒情為主，如《玲瓏山上訪琴操》《**去草原》《中國流行歌曲**人》等，帶領讀者感受一個行者、歌者、俠者、智者的世界。

《徐而緩之唱四方》是一本集遊記和散文於一體 的散文集，作者以導演的視角和詩人的情懷，隨著旅 行的腳步，途徑眉山、麗江、陝西、內蒙古等地，介 紹了自然和人文風光，著重落筆於各地民風民歌，進 而由民歌引申介紹相關人文歷史等信息。

聖域·藏羚王
天柱山下出美女
土家“女兒會”和民歌
《酒曲》的神韻
359旅之後的南泥灣
**去草原
玲瓏山上訪琴操
眉山一品茶
秦腔緣
秦腔為什麼會是吼出來的呢？
說說民歌——《眼淚的花兒把心淹了》
陽高二人臺
音樂駝著麗江飛
中國流行歌曲**人
欸乃一聲山水綠
北嶽恆山與“道”
訪道終南山
梅花·梅城·黃梅戲
我在舟山東*東
薛家崗文化遺址價值被嚴重低估
音樂之都天柱山
抗日殺敵歌
解碼天柱山
民歌中的情和意

《酒曲》的神韻 陝北民歌自有它的神韻。這些民歌，來源於生活 ，來自陝北黃土高原，因此帶有明顯的黃土氣息，和 濃郁的生活色彩。陝北民歌包括勞動號子、信天遊、 小調三類。勞動號子包括打夯歌、打硪歌、采石歌、 吆牛歌、打場歌。信天遊分為高腔和平腔。這些歌曲 從不同的方面反映了社會生活，唱出了陝北人民的苦 樂和愛憎。它可以在延安的山坡、溝窪、田野、村落 唱，可以是陝北勞動人民“感於哀樂，緣事而發”， 老百姓們可以用他們的攔羊嗓子、回牛聲，或吟哼， 或吼喊，發出他們的山野之聲，唱出他們的裡巷小曲 。
1935年至1965年是陝北民歌的興盛期。
1935年***率領的中央紅軍到達陝北以後，陝 北成了中國革命的指揮中心。這一時期的陝北民歌， 主要反映土地革命、抗日戰爭等內容，產生了很多革 命歷史民歌。1942年興起的大生產運動和新秧歌運動 ，對陝北民歌的發展起了重要作用。在軍民大生產運 動中，佳縣、綏德、米脂、清澗等革命老區人民，積 極響應邊區政府的號召，大規模、有組織地移民到人 煙稀少、土地較多的延安地區，開梢林、墾荒地，其 中許多人以後就定居延安各地。移民們將許多民歌和 民間藝術帶到延安。其中，***的要數《東方紅》 了。《東方紅》原名《移民歌》，歌中唱到“佳縣移 民走延安，一定要開老南山，不過幾年再來看，盡是 一片米糧川”。經過革命文藝工作者的采集和改編， 出現了《東方紅》《翻身道情》《繡金匾》《擁軍秧 歌》等一批享譽全國的陝北民歌。可以說，《東方紅 》唱出了時代的心聲，表達了億萬中國人民敬愛毛主 席，跟著共產黨鬧革命求解放，建設新中國的決心， 唱出了一個“紅色的東方”。而《翻身道情》將陝北 民歌的影響力、感染力演繹到了**，“唱出了一個 新天地”，使“大家團結鬧翻身”成了**當時時代 的共識。陝北人民是唱著《東方紅》和《翻身道情》 ，迎接著新中國的誕生。緊接著，《三十裡鋪》《趕 牲靈》《黃河船夫曲》《跑旱船》《五哥放羊》等陝 北民歌，相繼問世，成為這一時期陝北民歌中的精品 。1952年中央歌舞團在綏德縣數干名歌手中精選了三 十多人，組建了陝北民歌合唱隊，使陝北民歌有了國 家級演唱團體，讓陝北民歌不僅唱響了中國大江南北 ，而且享譽**舞臺。
陝北，是民歌的世界，民歌的海洋。這裡民歌種 類很多，當地的老百姓將這些民歌俗稱為“山曲”“ 酸曲”。主要包括信天遊、小調、酒歌、榆林小曲等 二十多種，其中以“信天遊”*富特色、*具代表性 。
陝北民歌是黃土地的母語和家園，*是黃土文化 的特色和精粹。唱民歌的時候，人們可以將目之所及 、神之所思，一人一事、一物一景，一山一水、一草 一木，信手撚來，唱人歌中，如“三十裡明沙二十裡