《人生哲思錄》是上海辭書出版社出版的一本書，該書中，作者周國平通過生命感悟、情感體驗、人性觀察、精神家園等四個方面的內容向讀者闡明了人生的真諦，讀了這本書，會使你終身受益。
《人生哲思錄：人性觀察》為原書的第三編。
在我們的生活中，會遇到一些難題，有挫折、有苦難。當然，也會有一些幸運的事。在生活中，我們會經歷許多，不論經歷哪些，它對我們的閱歷都是一種豐富，我們的情緒會隨著我們所經歷的事情不斷變化，那麼在生活中，我們怎樣去調控自己的情緒呢？我們又如何去接受我們的情緒呢？讀了這本書，你會明白的。

《人生哲思錄：人性觀察》，圍繞人性這一主題，以語絲形式，向讀 者介紹了人性、人與社會、人生況味、世態人情、個人視角等內容，《人 生哲思錄：人性觀察》收作者周國平在這方面的相關論述，發類編排。充 分體現了作者對人生問題的思考和卓見。內容精采，富有哲理，文句精煉 。

人性
人
人性
靈與肉
人性現像
人性評價
嫉妒
吝嗇
自卑與自信
人與社會
交往
溝通
友誼
語言
名聲
角色
道德
道德現像
人生況味
沉默
孤獨
寂寞
無聊
往事
境遇與心情
世態人情
世態
人情
處世
輿論
個人視角
態度
感覺
異想
自白

人 在極其無聊的時候，有時我會突然想到造物主的無聊。是的，他一定 是在*無聊而實在忍受不下去的時候，纔造出人來的。人是他的一個惡作 劇，造出來替他自己解悶兒。他無休無止地活在一個無始無終的世界上， 當然會無聊，當然需要解悶兒。假如我有造物主的本領，當我無聊時說不 定也會造一些小生靈給自己玩玩。
讓我換一種說法—— 這是一個荒謬的宇宙，永遠存在著，變化著，又永遠沒有意義。它為 自身的無意義而苦悶。人就是它的苦悶的產物。
所以，人的誕生，本身是對無意義的一個抗議。
在希臘神話中，造人的不是至高無上的神——宙斯，而是反抗宙斯的 意圖因而受到酷刑懲罰的普羅米修斯。這要比基督教的創世說包含*多的 真理。人類的誕生是反抗上帝意志的結果。
假如海洋上那一個個旋生旋滅的泡沫有了意識，它們一定會用幻想的 彩虹映照自己，給自己塗上絢麗的顏色，它們一定會把自己的進裂想像成 一種悲壯的犧牲，覺得自己是悲劇中的英雄。我贊美這些美麗而崇高的泡 沫。
自由，正義，美，真理，道德，愛，理想，進步……這一切美好的詞 眼，在人類心目中是一種安慰，由一位神的眼光看來卻是一種諷刺。
人這脆弱的蘆葦是需要把另一支蘆葦想像成自己的根的。
我喜歡的格言：人所具有的我都具有——包括弱點。
我愛躺在夜晚的草地上仰望星宿，但我自己不願做星宿。
在人身上，弱點與尊嚴並非不相容的，也許尊嚴*多地體現在對必不 可免的弱點的承受上。
我對人類的弱點懷有如此溫柔的同情，遠遠超過對優點的欽佩，那些 有著明顯弱點的人*使我感到親切。
有時候，我們需要站到雲霧上來俯視一下自己和自己周圍的人們，這 樣，我們對己對人都不會太苛求了。
人皆有弱點，有弱點纔是真實的人性。那種自己認為沒有弱點的人， 一定是淺薄的人。那種眾人認為沒有弱點的人，多半是虛偽的人。
人生皆有缺憾，有缺憾纔是真實的人生。那種看不見人生缺憾的人， 或者是幼稚的，或者是麻木的，或者是自欺的。
正是在弱點和缺憾中，在對弱點的寬容和對缺憾的接受中，人幸福地 生活著。
有時候，我會對人這種小動物忽然生出一種古怪的憐愛之情。他們像 別的動物一樣出生和死亡，可是有著一些別的動物無法想像的行為和嗜好 。其中，*特別的是兩樣東西：貨幣和文字。這兩樣東西在養育他們的自 然中一丁點兒根據也找不到，卻使多少人迷戀了一輩子，一些人熱衷於擺 弄和積聚貨幣，另一些人熱衷於擺弄和積聚文字。由自然的眼光看，那副 熱衷的勁頭是同樣地可笑的。
人天生就是一種浪漫的動物。對於人來說，一切享受若沒有想像力的 參與，就不會是真正的享受。人的想像力總是要在單純的物之上添加一些 別的價值，那添加的部分實際上就是精神價值。如果沒有追求的**在事 前鋪張，懷念的惆悵在事後演繹，直接的擁有必定是十分枯燥的。事實上 ，懷念和追求構成了我們的精神生活的基本內容。
人渴望**而不可得，這種痛苦如何纔能解除？ 我答道：這種痛苦本身就包含在**之中，把它解除了反而不**了 。
我心中想：這麼一想，痛苦也就解除了。接著又想：**也失去了。
人在失去較差的之時，就去創造較好的。進步是逼出來的。
給人帶來*大快樂的是人，給人帶來*大痛苦的也是人。
人是一種講究實際的植物，他忙著給自己澆水、施肥、結果實，但常 常忘記了開花。
人性 對人性的一種解釋：人性是介於動物性和神性之間的一種性質，是對 動物性的克服和向神性的接近。按照這種解釋，人離動物狀態越遠，離神 就越近，人性就越**、越完滿。
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