《談美》是著名美學家朱光潛先生專為青年寫作
的一部美學入門書。作者從“要求人生淨化，先要求
人生美化”這個基點出發，結合典型的事例講析美感
的特性及其與實用、科學的差別，藝術與人生的距離
，美感經驗與移情的關繫，美感與快感，考證、批評
與審美，美與自然，美與遊戲，美的創造，人生的藝
術化，等等重要問題。朱自清先生說，這本小書便是
幫助你把凌亂的知識理正，指給你一簡捷不繞彎的道
路讓你走上前去，發現、欣賞和創造人生的大美。

朱光潛，安徽桐城人，現代美學家、文藝理論家。6歲開始接受傳統的封建教育，能背“四書五經”、《古文觀止》等，讀過《史記》、《通鋻輯覽》，1918年入武昌高等師範中文繫讀書，1919年經考試被選送香港大學文學院深造，1925年入英國愛丁堡大學，獲碩士學位，1931年入德國斯特拉斯堡大學，獲博士學位，1933年回國，歷任北京大學、四川大學、武漢大學教授，1946年重返北京大學任教授。 朱光潛先生一生譯著頗豐，最為著名的有《文藝對話集》、《美學》、《拉奧孔》、《歌德談話錄》、《新科學》等，其代表作有《西方美學史》、《談美書簡》和《美學拾穗集》等。

開場話
我們對於一棵古松的三種態度
“當局者迷，旁觀者清”
“子非魚，安知魚之樂？”
希臘女神的雕像和血色鮮麗的英國姑娘
“記得綠羅裙，處處憐芳草”
“靈魂在傑作中的冒險”
“情人眼底出西施”
“依樣畫葫蘆”
“大人者不失其赤子之心”
空中樓閣
“超以像外，得其環中”
“從心所欲，不逾矩”
“不似則失其所以為詩，似則失其所以為我”
“讀書破萬卷，下筆如有神”
“慢慢走，欣賞啊！”
後記

“子非魚，安知魚之樂？” ——宇宙的人情化 莊子與惠子遊於濠梁之上。
莊子曰：“鯈魚出遊從容，是魚樂也！” 惠子曰：“子非魚，安知魚之樂？” 莊子曰：“子非我，安知我不知魚之樂？” 這是《莊子·秋水》篇裡的一段故事，是你平時 所歡喜玩味的。我現在借這段故事來說明美感經驗中 的一個極有趣味的道理。
我們通常都有“以己度人”的脾氣，因為有這個 脾氣，對於自己以外的人和物纔能了解。嚴格地說， 各個人都隻能直接地了解他自己，都隻能知道自己處 某種境地，有某種知覺，生某種情感。至於知道旁人 旁物處某種境地、有某種知覺、生某種情感時，則是 憑自己的經驗推測出來的。比如我知道自己在笑時心 裡歡喜，在哭時心裡悲痛，看到旁人笑也就以為他心 裡歡喜，看見旁人哭也以為他心裡悲痛。我知道旁人 旁物的知覺和情感如何，都是拿自己的知覺和情感來 比擬的。我隻知道自己，我知道旁人旁物時是把旁人 旁物看成自己，或是把自己推到旁人旁物的地位。莊 子看到鯈魚“出遊從容”便覺得它樂，因為他自己對 於“出遊從容”的滋味是有經驗的。人與人，人與物 ，都有共同之點，所以他們都有互相感通之點。假如 莊子不是魚就無從知魚之樂，每個人就要各成孤立世 界，和其他人物都隔著一層密不通風的牆壁，人與人 以及人與物之間便無心靈交通的可能了。
這種“推己及物”、“設身處地”的心理活動不 盡是有意的，出於理智的，所以它往往發生幻覺。魚 沒有反省的意識，是否能夠像人一樣“樂”，這種問 題大概在莊子時代的動物心理學也還沒有解決，而莊 子硬拿“樂”字來形容魚的心境，其實不過把他自己 的“樂”的心境外射到魚的身上罷了，他的話未必有 科學的謹嚴與**。我們知覺外物，常把自己所得的 感覺外射到物的本身上去，把它誤認為物所固有的屬 性，於是本來在我的就變成在物的了。比如我們說“ 花是紅的”時，是把紅看作花所固有的屬性，好像是 以為縱使沒有人去知覺它，它也還是在那裡。其實花 本身隻有使人覺到紅的可能性，至於紅卻是視覺的結 果。紅是長度為若干的光波射到眼球網膜上所生的印 像。如果光波長一點或是短一點，眼球網膜的構造換 一個樣子，紅的色覺便不會發生。患色盲的人根本就 不能辨別紅色，就是眼睛健全的人在薄暮光線暗淡時 也不能把紅色和綠色分得清楚，從此可知嚴格地說， 我們隻能說“我覺得花是紅的”。我們通常都把“我 覺得”三字略去而直說“花是紅的”，於是在我的感 覺遂被誤認為在物的屬性了。日常對於外物的知覺都 可作如是觀。“天氣冷”其實隻是“我覺得天氣冷” ，魚也許和我不一致；“石頭太沉重”其實隻是“我 覺得它太沉重”，大力士或許還嫌它太輕。 　雲何 嘗能飛？泉何嘗能躍？我們卻常說雲飛泉躍；山何嘗 能鳴？谷何嘗能應？我們卻常說山鳴答應。在說雲飛 泉躍、山雞谷應時，我們比說花紅石頭重，又*進一 層了。原來我們隻把在我的感覺誤認為在物的屬性， 現在我們卻把無生氣的東西看成有生氣的東西，把它 們看作我們的儕輩，覺得它們也有性格，也有情感， 也能活動。這兩種說話的方法雖不同，道理卻是一樣 ，都是根據自己的經驗來了解外物。這種心理活動通 常叫做“移情作用”。 “移情作用”是把自己的 情感移到外物身上去，仿佛覺得外物也有同樣的情感 。這是一個極普遍的經驗。自己在歡喜時，大地山河 都在揚眉帶笑；自己在悲傷時，風雲花鳥都在嘆氣凝 愁。惜別時蠟燭可以垂淚，興到時青山亦覺點頭。柳 絮有時“輕狂”，晚峰有時“清苦”。陶淵明何以愛 菊呢？因為他在做霜殘枝中見出孤臣的勁節；林和靖 何以愛梅呢？因為他在暗香疏影中見出隱者的高標。
從這幾個實例看，我們可以看出移情作用是和美 感經驗有密切關繫的。移情作用不一定就是美感經驗 ，而美感經驗卻常含有移情作用。美感經驗中的移情 作用不單是由我及物的，同時也是由物及我的；它不 僅把我的性格和情感移注於物，同時也把物的姿態吸 收於我。所謂美感經驗，其實不過是在聚精會神之中 ，我的情趣和物的情趣往復回流而已。
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