了得網文學_胡適致青年

況且西洋的“臭蟲”是裝在玻璃盒裡任人研究的，所以我們能在巴黎的克呂尼博物院縱觀高跟鞋的古今沿革，縱觀“貞操鎖”的制法，並且可以在博物院中購買精制的“貞操鎖”的照片寄回來讓國中人士用作“西洋也有臭蟲”的實例。我們呢?我們至今可有一個歷史博物館敢於搜集小腳鞋樣，模型，圖畫，或鴉片煙燈，煙*，煙膏，或廷杖，板子，閘床，夾棍，等等極重要的文化史料，用歷史演變的原理排列展覽，供全國人的研究與警醒的嗎?因為大家都要以為滅跡就可以遮羞，所以青年一輩人全不明白祖宗造的罪孽如何深重，所以他們不能明白**民族何以墮落到**的地步，也不能明白這三四十年的解放與改革的*大成績。不明白過去的黑暗，所以他們不認得今日的光明；不懂得祖宗罪孽的深重，所以他們不能知道這三四十年革新運動的努力並非全無效果。我們今日所以還要鄭重指出八股，小腳，板子，夾棍，等等罪孽，豈是僅僅要宣揚家丑?我們的用意隻是要大家明白我們的脊梁上馱著那二三千年的罪孽重擔，所以幾十年的不十分自覺的努力還不能夠叫我們海底翻身。同時我們也可以從這種歷史的知識上得著一種堅強的信心：三四十年的一點點努力已可以廢除三千年的太監，一千年的小腳，六百年的八股，四五百年的男娼，五千年的酷刑，這不夠使我們*決心向前努力嗎 !西洋人把高跟鞋，細腰模型，貞操鎖都裝置在博物院裡，任人觀看，叫人明白那個“美德造成的黃金世界”原來不在過去，而在那遼遠的將來。這正是鼓勵人們向前努力的好方法，是我們青年人不可不知道的。
固然，博物院裡同時也應該陳列先民的優美成績，談固有文化的也應該如吳其玉先生說的“優劣並提 ”。這雖然不是我們現在討論的本題，(本題是“我們的固有文化真是太豐富了嗎?”)我們也可以在此談談。我們的固有文化究竟有什麼“優”“長”之處呢 ?我是研究歷史的人，也是個有血氣的中國人，當然也時常想尋出我們這個民族的固有文化的優長之處。
但我尋出來的長處實在不多，說出來一定叫許多青年人失望。依我的愚見，我們的固有文化有三點是可以在世界上占數一數二的地位的：**是我們的語言的 “文法”是全世界*容易*合理的。第二是我們的社會組織，因為脫離封建時代*早，所以比較的是很平等的，很平民化的。第三是我們的先民，在印度宗教輸入以前，他們的宗教比較的是*簡單的，*近人情的；就在印度宗教勢力盛行之後，還能勉力從中古宗教之下爬出來，勉強建立一個人世的文化：這樣的宗教迷信的比較薄弱，也可算是世界希有的。然而這三項都夾雜著不少的有害的成分，都不是純粹的長處。
文法是*合理的簡易的，可是文字的形體太繁難，太不合理了。社會組織是平民化了，同時也因為沒有中堅的主力，所以缺乏**，又不容易組織，弄成一個一盤散沙的**；又因為社會沒有重心，所以一切風氣都起於*下層而不出於***的分子，所以小腳起於舞女，鴉片起於遊民，一切賭博皆出於民間，小說戲曲也皆起於街頭彈唱的小民。至於宗教，因為古代的宗教太簡單了，所以中間全國投降了印度宗教，造成了一個長期的黑暗迷信的時代，至今還留下了不少的非人生活的遺痕。——然而這三項究竟還是我們在這個世界上*特異的三點：*簡易合理的文法，平民化的社會構造，薄弱的宗教心。此外，我想了二十年，實在想不出什麼別的優長之點了。如有別位學者能夠指出其他的長處來，我當然很願意考慮的。(這個問題當然不是一段短文所能討論的，我在這裡不過提出一個綱要而已。) 所以，我不能不被逼上“固有文化實在太不豐富 ”之結論了。我以為我們對於固有的文化，應該采取歷史學者的態度，就是“實事求是”的態度。一部文化史平鋪放著，我們可以平心細看：如果真是豐富，我們又何苦自諱其豐富?如果真是貧乏，我們也不必自諱其貧乏。如果真是罪孽深重，我們也不必自諱其罪孽深重。“實事求是”，纔是*可靠的反省。自認貧乏，方纔肯死心塌地的學；自認罪孽深重，方纔肯下決心去消除罪愆。如果因為發現了自家不如人，就自暴自棄了，那隻是不肖的紈挎子弟的行徑，不是我們的有志青年應該有的態度。P63-65

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