《學林憶往(精)》是“文化人生叢書”繫列之一。本書是古代文學研究專家陳美林教授對平生交往的師友、名人的回憶，包括詞壇**的隕落——緬懷瞿禪師哀悼圭璋老；“我亦有孤劍，植發望燕雲”——夏承燾先生的愛國情操；陪瞿禪師訪湯國梨；《天風閣學詞日記》中的章太炎、湯國梨；“一代詞宗”夏承燾四遊江蘇；和夏承燾老師同在“運動”中；記夏承燾老師一次講學活動的前前後後；“生榮死哀，身沒名顯”——“一代詞宗”夏承燾的晚年等。

《學林憶往(精)/文化人生叢書》是古代文學研 究專家陳美林教授對平生交往的師友、名人的回憶， 包括夏承燾、湯國梨、沙孟海、王西彥、任銘善、孫 席珍、唐圭璋、何滿子、錢仲聯等。陳美林教授以研 究《儒林外史》著名，他筆下的當代儒林人物也頗為 客觀，尤其還附有大量珍貴圖片、手跡和往來信札， 應頗受讀書界歡迎。

詞壇**的隕落
——緬懷瞿禪師哀悼圭璋老
“我亦有孤劍，植發望燕雲”
——夏承燾先生的愛國情操
陪瞿禪師訪湯國梨
《天風閣學詞日記》中的章太炎、湯國梨
“一代詞宗”夏承燾四遊江蘇
和夏承燾老師同在“運動”中
記夏承燾老師一次講學活動的前前後後
“生榮死哀，身沒名顯”
——“一代詞宗”夏承燾的晚年
從夏承燾老師的一首詩談學位和職稱
率先建立書法專業的陸維釗先生
沙孟海先生與建國初期的土改
“忠言直行”的任銘善先生
《首都志》編纂者王煥鑣先生
“詩孩”孫席珍教授瑣記
追念卅年代老作家王西彥教授
“仿佛音容，如在昨日”
——紀念唐圭璋先生逝世20周年
沉痛悼念稗壇前輩吳組緗先生
追念何滿子先生
卅年前相識於榕城
——悼念蔣星煜先生
追記與何澤翰先生的交往
追憶錢仲聯先生
從一幀照片談起
——錢仲聯先生一二往事
與吳調公先生相處的歲月
鼓樓名人文化漫談
——與**畫家楊建侯為鄰
陳鳴鐘和《清代南京學術人物傳》
參加《中國思想家評傳叢書》撰作工作的回顧
——兼懷匡老，
30年前汪海粟主持的一次學術盛會
追記開創“研究新局面”的人和事，
破冰之旅
——1990年海峽兩岸小說、戲曲交流盛會的回顧
十五年前海峽兩岸學術交流的兩次盛會
以文會友以友輔仁
——第七屆全國古代戲曲學術研討會總結發言
對文學研究工作的幾點思考
相“知”二十年
——我與《文史知識》
附錄：
萋兮斐兮成此貝錦
——陳美林教授訪談錄
跋涉“儒林”有續篇
跋涉《儒林》四十載
後記

我亦有孤劍，植發望燕雲——夏承燾先生的愛國 情操 一九三七年日本軍國主義發動侵華戰爭、占領我 國北方疆土之際，夏承燾(瞿禪)先生寫有《水調歌頭 》一詞。本文題目即詞之末二句。此詞雖為贈朝鮮志 士而作，但也表露了瞿禪先生噴薄而出的投筆從戎、 收復國土的愛國情操。
前數年，《夏承燾詞集》、《天風閣詩集》與《 天風閣詞集》先後出版，重新細讀夏承燾(瞿禪)師的 詩、詞、日記，使我感到，夏老不僅是一代詞宗，而 且是愛國學者。
瞿禪師的愛國情操表現在以下幾個方面：首先是 彰善癉惡。彰善，不惜辭費；癉惡，不假寬貸。凡是 抗敵活動，予以表彰；凡是降敵行為，則予以斥責。
“九一八”事變以後，任黑龍江省代理**的馬占山 ，率部抗日，嫩江告捷時，瞿禪師於一九三一年十一 月十九日寫有《賀新涼》詞，說：“比伏波、銅柱尤 奇*。”將他比做漢代伏波將軍馬援。一九三二年二 月，馬占山一度降日。瞿禪師對他的態度立即改變， 在一九三二年二月二十三日日記中寫道：“聞馬占山 已軟化，可恨可恨。”二月二十五日日記中又說：“ 此人乃末節不終，堪浩嘆矣。”夏老還寫有七*《聞 馬氏變節後題》，準備將先前為其所作的《賀新涼》 詞刪去。詩雲：“傳檄初看涕淚傾，臨危何意墮家聲 。少卿降虜終非計，三嘆重刪苦戰行。”此詩大意是 說，馬占山率部抗日之初，通電全國，有“謹以邊荒 一旅，先邦人而殉國”之語，辭氣慷慨，催人淚下。
而後來並未像馬革裹尸的馬援那樣，反倒成為投降匈 奴的李陵一類人，自墮家聲。
因此，作者頗以先前為之作《賀新涼》一詞而懊 悔，準備棄而不存。從這一詞一詩當中，可以見出瞿 禪先生即使對於同一個人，有善則彰之，有惡則癉之 。
其次是取舍正確，是照顧故舊情誼，還是堅持民 族氣節，瞿禪先生了然於心而得宜於行。早在一九三 四年，即“一·二八”事變後兩年，一個詞友邀瞿禪 先生去上海一遊，夏老在答詩中委婉地寫道“娉婷不 嫁名原贅，糠核能肥念莫灰”，勸其注意節操，不要 因生活困苦而喪失意志。
到了一九四一年，在為友人《春申避地圖》題詩 中，瞿禪先生*明確表示“祈死誰無分，偷生各有辭 ”，一面表明**興亡、匹夫有責，一旦需要，應慷 慨赴義；一面斥責一些友人，為自己的墮落變節，找 出種種借口，開脫罪行。一九四二年又寫有《水龍吟 ·皂泡》一詞，直言斥觍顏事敵的詞友*無好下場。
盡管瞿禪先生與某詞友交誼深篤，但在民族大節方面 卻不含糊，一九四二年寫的《洞仙歌》詞中表示要與 之決*。在友誼與氣節兩者間，瞿禪師總是先民族氣 節後友人情誼，將友情從屬於氣節。
再次是痛打落水狗，不講無原則的忠恕之道。如