陳元魁著的《青海味道》共分花兒名句隨想、舌尖上的青海、山水人文的青海、方言俚語話青海、品味夏都西寧五輯，從這五個層面展現了青海**特色、異彩紛呈的民風民俗，散文特有的筆法*能凸顯作者深沉而真摯的故鄉之情，*加希望將美麗的家鄉介紹給*多的人，美需要分享！

**輯：花兒名句隨想
青石頭欄杆玉石頭橋
花花被兒綠檔頭
鴛鴦枕頭不穩當
氈帽裡捂腳(者)哩
清茶不喝奶茶喝
第二輯：舌尖上的青海
炒面
話說面片
雜碎
酸菜
大美在杏外
大豆
洋芋
花兒精神月亮心
“偷”的道理
驢日的豬頭
第三輯：山水人文的青海
繞過金瓦寺
山水縱橫
梨花盛開的地方
那一個測點
登高
軍馬場遺魂
第四輯：方言俚語話青海
心儀三題
酒怕曲兒肉怕蒜
說床道炕
牆上春秋
井的故事
采珠
遠近水磨村
春醉一條街
也是艷陽天
閑話蜜蜂
第五輯：品味夏都西寧
私家花園
西寧夜生活
如歌的行板
做盡秋聲
這是一支隨想曲
巨人

青石頭欄杆玉石頭橋 青石頭欄杆玉石頭橋，橋底下還有個弔橋。
花兒畢竟是民間口頭創作的藝術，即興唱出，隻 為句子“連相”，不甚理會內容是否經得起推敲。像 這兩句，勢必讓橋梁專家取笑。石橋下有個弔橋，世 上哪有如此疊床架屋的建築藝術?浪費材料不說，也不 美觀。誠然，這是“雞蛋裡挑骨頭”。花兒表白的是 一種美好宏願，人間多橋。誠如民間所說的“話丑理 端”，需要理解。
多橋的城市一定是發達的城市，這當然不包括獨 木橋。獨木做橋，入畫有意境，入詩產生美感，但實 用價值太低。“你走你的陽關道，我過我的獨木橋” 是自愧弗如、不求進取、得過且過的舊觀念。“千軍 萬馬”搶過“獨木橋”，追逐熱門，相互傾軋擠兌的 現像*令人頭痛。人們需要和向往的，無疑是那些暢 通的橋，無論它是架在河上還是架在人們的心上。
小時候觀看秦腔傳統劇《天河配》，又聽大人講 牛郎織女的故事，說七月七這天，世上所有的喜鵲都 飛入天庭，在銀河上集聚成一座橋梁，供牛郎織女相 會。這美麗浪漫的民間傳說已被庸常的塵囂掩盡，《 天河配》一類的舊戲也*少出演。但“鵲橋”有著頑 強的生命力，被現代的婚姻介紹機構沿用。“鵲橋聯 誼會”旨在提供機會、場所，讓那些苦於找不上對像 的男女早結姻緣。可見“鵲橋”雖然虛幻，卻由於“ 為人提供方便”的精神內涵而經久不衰。
前不久，《西海都市報》刊載某先生介紹當年西 寧橋梁的文章，其中提到“握橋”。筆者以為，“握 橋”應為“窩橋”。青海方言中，窩可解為凹或縮。
“你窩在家裡”即“你縮在家裡”的意思。解放初期 ，南川水磨村附近有一座極其簡陋的便橋，兩頭路面 高，下斜坡纔是搭在溝底的便橋。當地村民稱它窩橋 ，想必以其下凹的狀態而得名。
交通便利，橋是必不可缺的因素。逢山開洞，遇 水架橋。像筆者提到的這座窩橋，結構雖然簡陋，卻 是南川道上的要衝，每每被山洪衝刷，橋面塌陷，交 通便受阻。那時候城郊鄉野能有這樣的橋，值得慶幸 。*多的河流水溝，在兩岸壘些石塊，橫搭一根樹干 或兩根樹干做橋。過這種橋，青壯年尚可，頭昏眼花 的老翁和小腳老嫗隻能望而怯步。夏秋雨季，猛水下 洩，此橋不復存在。難怪那時候人們把修橋補路奉為 頭等善舉。
那時候西寧市民心目中名副其實的大橋，無非通 濟橋、惠寧橋，即現在的西關橋和新寧橋。偌大一個 省城，被流經市內的湟水河、南川河分割成數片，城 中、城西、城北之間人們商貿交流，非這兩橋，別無 他途。市內小孩揀了雜骨，要去小橋化工廠收購，得 步行繞道城西過惠寧橋方可到達。南川東路的居民去 一河之隔的西路辦事，得**城過通濟橋再南行數裡 纔能到達，費時費力。想省事隻能涉水過河。無奈夏 秋雨季水流湍急，鼕春水寒侵骨，想平安，還是繞道 為好。
東稍門外的玉帶橋，早年在市民心目中地位不菲 ，似乎是因為這好聽的名稱。近年，曾有外地旅遊者 有感於這典雅的名稱，設想必是一座玲瓏別致的玉砌 古橋，其形、其勢、其名均可與江南的名橋媲美。東 問西覓找到瓦窯溝，有的隻是一個被參差錯落的民房 擁擠著的洩洪涵洞，哪有什麼造型優美的玉砌古橋!驚 訝之餘，對玉帶橋名不副實的現像困惑不已。
這類軼事50年代也曾有過。京城來一畫家，探知 西寧城郊有一名勝——天邊月牙橋。明查暗訪數日， 竟無人知曉。後遇知情老翁，領畫家出水眼頭經魚場 臺到南山寺腳下，眼見為實，原來是搭在官渠上的半 塊石磨，不禁感慨繫之。玉帶橋也罷，天邊月牙橋也 罷，有其名而無其實，被人淡忘便在情理之中。橋之 實是連接此岸與彼岸，使天塹成為通途。從*原始簡 便的獨木橋到結構復雜、造型優美的鋼筋水泥大橋， 橋的演變自有一番曲折，作為受惠於橋的行人，記憶 中或多或少都會保留一些與橋有關的往事，除非他是 那種“過河拆橋”的人。
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