了得網文學_文化晃晃--李更隨筆集

大聲公那天在鳳凰衛視竇文濤主持的節目裡看見德國的漢學家顧彬，他果然是敢於說話的，但是我在他身上卻沒有看到德國人的嚴謹，倒很有一點當年黨衛軍的嚴厲和戰敗國的憂慮。
其實我以前並沒有聽說過他的名字，如果是放在十幾年前，我會馬上譴責自己的孤陋寡聞，因為那個時候中國沒有話語權。現在不同了，我會像看待“超女”那樣很娛樂地問：顧彬是誰？ **我知道，顧彬就屬於那種典型的一鳴驚人的人物，和我們的芙蓉姐姐、李宇春、劉曉慶、楊二車娜姆一樣，語不驚人誓不休。
他說的有沒有道理已經不重要，關鍵是他提供了另外一種中國文學的評價標準，這種標準不是一貫的，而是隨機的，有瞬間的細微變化甚至根本性改變。
照理說，中國的文學不用外國人去說三道四，這個定價權在我們這裡。
當然，現在有許多中國作家對自己沒有信心，老是按照諾貝爾文學獎的標準要求自己，甚至是苛求自己。但是，顧彬不是瑞典人，他這一輩子也不可能成為諾貝爾文學獎的評委，中國作家大可不必去巴結他。
但是，還是有相當的中國作家看重他的標準，這些作家多半是所謂的詩人。因為什麼？因為顧彬這個老頭子*喜歡讀詩。他認為中國當代的小說無一可取，連莫言也落後了。
他的話有一些可能**讓人解氣，比如他不斷強調：虹影、衛慧、棉棉的小說是垃圾。
我以前說過，文化也有垃圾。但是能夠成為文化的垃圾也不是容易的事情，至少，你首先得是文化吧？而且，其他垃圾好清理，文化垃圾卻是** 不好清理的，就像口香糖，開始還有香味、甜味，而且還是清理某些人口氣的工具，但是用完以後它自身也成為一種麻煩。
有人說，顧彬罵的三個女作家，還是十分有姿色的，一個原因是顧彬不喜歡看小說；二個原因是美女作家沒有和他潛規則；三個原因是她們太招搖太高調太暢銷。
說到底，顧彬同情的是小眾，比如那些流浪到西方去的詩人們，他們幾乎被國人忘記了，甚至從來就沒有人記住他們。
顧彬有一個固執的看法，他認為小說是不能講故事的，以莫言為代表的許多中國作家太會講故事，太喜歡講故事，而講故事和說書人有什麼區別？我的理解是，講故事的小說家和講語言的小說家在顧彬看來，就像李宇春和張靚穎的區別。講故事的小說家多半代表了俗民的口味，就是中國現行的通俗小說，屬於地攤文學。
還有一種可能，我知道的，過了45歲的男人基本上不看小說了，他們不喜歡虛構的東西，我自己就屬於這樣的男人，除非現在的小說有新聞性或者虛構得**真實，否則我就沒有耐心看下去。
依顧彬之骨灰級，不看小說是**可以理解的，不看中國作家的小說* 是有道理的。
自然，顧彬再三強調的，是中國作家寫得太快，一部長篇小說幾個月就搞定了，甚至幾十天就寫完了。這在**的中國其實已很普遍，中國讀者的閱讀速度追不上中國作家寫作的速度。按照顧彬的標準，**隻能寫一頁文字，次日就應該是修改，再次日還是應該修改。
他說，自己一部百來頁的書，寫了好幾年，這纔拿去出版。原來他的標準是根據他自己的寫作習慣制定的，我不知道他是否以此規範德國作家的寫作，起碼他這樣規範中國作家的寫作是**不現實的，首先，**的中國作家幾乎都是急功近利，就算不靠稿費生存，如果他是什麼職業作家，我說的是在作協繫統的，拿財政工資的小說家，他每年都有發表字數或篇目的要求，周圍都是寫作的，誰發表少了你好意思嗎？至少我知道，顧彬是不靠寫作生存的，其實他是不能靠而不是不想靠。
他喜歡中國詩人是因為他和他們都是一類人。中國詩人有幾個基本特點：沒有一個是靠稿費生存的；幾乎不能獨力出版自己的詩集；喜歡拉贊助接受什麼基金會的施舍；熱愛集會熱衷什麼秀比如詩歌朗誦會什麼的；習慣和官員、老板勾結；還**要面子，他們普遍喫嗟來之食，但都堅決否認；喜歡搞傳銷，拉人頭，結黨纔能營私，還特別喜歡帶徒弟，他們認為孔老二有 ****是因為他有三千弟子；表揚與自我表揚，什麼話都盡量往高裡說；好鬥，通常還是窩裡鬥，通常是結黨不成的後果。
我要特別說明一點，顧彬批評中國作家寫得快寫得多，可是他不知道他喜歡的中國詩人恰好是寫得快寫得多。說句俗的，地球人都知道，中國寫詩人比讀詩人多得多，平均100個寫詩人纔能找到一個讀詩人。我問過許多詩人，他們幾乎不讀別人的詩歌。原因是什麼？有個詩人十分坦白：我都夠臭的了，我還能讀比我*臭的作品嗎？在與竇文濤的談話中，顧彬隻有一次特別小聲地提到幾個中國詩人的名字，知情者一聽就笑，正好是跟他有合作關繫的經常在西方流浪的中國詩人，幾個詩人**渴望撈到美國那樣的綠卡，好像不那麼容易，還是回國謀生了。
這幾個詩人當然是服從於他的觀點甚至附屬於他的團隊的，有一個詩人我**了解，其寫作習慣就是把西方文學主要是詩歌方面的雜志、書翻開，一邊閱讀一邊寫自己的作品，相當於學習西方作品的讀後感。難怪顧彬喜歡他，因為他的價值觀已經和顧彬一樣了，在我們看來，不過是拾人牙慧而已，西方文化的孝子賢孫罷了。
這樣分析顧彬，是不是因為他罵了我們中國文壇呢？ **不是，而是他沒有罵到點子上，沒有找到中國文學的真正問題。你說中國作家沒有自己的獨立思想，的確不錯，但不是所有作家都沒有，隻是在現有條件下，他們不能公開自己的思想而已，他們*重要的是生存，就像我們政府教導的，中國人首先是要講生存權。
再一個，就是中國作家該罵，也輪不到你顧彬來罵，我們自己應該有這樣的內省能力。
關於讀書我越來越感覺讀書已經在成為一種懷舊的作秀，現在有多少人還在真正地讀書？實際上是在讀電腦吧？隨著網絡的發展，讀書這個詞義早就變了味道，就像火車這個詞語，實際上現在鐵路上哪裡還有冒火的車，都是內燃機或者電氣機了。
在許多年輕人看來，讀書其實就是看電腦。文人之間互送文本，也許有 **會變成互送U盤什麼的，隨之而來的就是簽名本的消失。其實因為電腦寫作的普及，許多作家甚至連字都不大會寫了。
從中學開始，我的一個夢想就是有朝一日擁有一處像樣的書房，四壁都是書櫃，而且*好是澳門議事廳裡面那種有樓梯的紅木書櫃，坐在其中，就有一種氣場，就讓人安靜，讓人有寫作的欲望。
在珠海這20多年，我的藏書雖然過萬，但一直沒有可以炫耀於人的書房，有朋友笑我老土，現在誰還藏書啊，一部電腦就可以收藏數以萬計的圖書。
我也知道，紙質書籍的市場越來越小，雖然每年的全國書市還是人山人海，但購買者多半是某些流行作家的“粉絲”，他們其實早就在網絡上閱讀了偶像的作品，買書隻是為了表達對偶像的崇拜，主要是需要得到偶像的簽名而已。
或許真的有那麼**，就像蒸汽機車從鐵軌上**消失一樣，書籍會從我們的圖書館消失，成為一種文物，成為讓後來的青年了解當年文明的一種古老的載體。
針對我這種思想，有位網友說我是杞人憂天，於是有朋友說，杞人可是名人啊，把你比作歷史名人，好事呀。
於是有下床後的快感。
網友是這樣說的：想起“杞人憂天”這個成語。按這個成語的出處《列子》該是兩千年前的先秦古籍吧？但好像至今杞人的天還是沒塌陷下來。其實紙質書籍是否會成為“文物”並不是問題的根本，問題的根本是閱讀作為一種人類行為的衍變；閱讀的本質是否發生了改變？這纔是需要擔憂的。
於是*加釋然。
或者正像我曾經跟別人說的，烏龜王八，各自有道，你走你的陽關道，我走我的獨木橋，都有自己的市場，都有自己的生存空間。
再翻看一些資料，當年廣播電臺出現時，現場演出受到過影響，電視節目出現時，廣播電臺也受到過影響。還有，電視節目火爆時，曾經把電影擠兌得沒有市場，但是**的電視和影院並不排斥。而小品火爆以後，相聲基本沒人看了，可是**人們在繼續看小品時，又進劇場看相聲了。
共生主義，這是雜文家朱健國對於中國社會現狀的一種理解，是一種包容，一種和解。
我想至少在相當長一段歷史時期，書本與電腦是可以共處甚至互補的。
這就像季羨林研究的東西，其實已經**過時，基本上沒有實用性，是小眾的小眾，但並不妨礙他仍然是大師。
不過我得承認，我在書本上的閱讀已經越來越少了，因為提前到來的老花眼，我不得不把注意力轉移到電腦上，因為網絡裡面有足夠的東西可供閱讀。當然還是繼續買書，卻有點像**的女人買衣服，不在於穿，有時純粹是滿足自己的占有欲而已。
再一個，我現在是把書當藝術品，我十分喜歡那些裝幀精美的書籍，經常是因為一張好看的封面、舒服的用紙，就買來自己收藏，或者送給朋友。
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