《別忘了回家的路》作者張為聖，筆名張樟柏，男，一九四七年出生於安徽省肥東縣張繆村一個農民家庭，讀過幾年書，種過幾年田，繼而走上流動工之路。他憑著木匠手藝，當過包工頭、經理，歷時二十年。接著又到城裡開辦私營工廠任廠長，歷時二十年，產品出口到世界各國。他四十年間走遍全中國，到過俄羅斯。
作者有扎實的生活閱歷，有豐富的社會知識，有深刻的文化底蘊。他刻苦地讀書學習，一邊打工，一邊進修“中國詩刊學院”和“中國當代文學”。四十年間書筆從不離身。退休後業餘研究文學，著作有三十萬字的純文學作品《張樟柏詩詞·詩話集》（安徽人民出版社出版）。
作者一生奮發拼搏，三起三落，追求**，但他並不**。他愛國愛家，但他傷害了家，*終，他感悟到“穩固的家庭是和諧社會和事業的保障”。這本六十萬字的言情紀實小說隻想告訴你，請珍惜你溫馨的家——“別忘了回家的路”。

張為聖著的《別忘了回家的路》是一部章回體言 情小說。該書主要記述一位農民，從農村走向城市， 由作坊走向世界，由貧窮走向富裕的動人故事。書中 對主人公四十年如一日對事業和愛的摯著追求進行了 謳歌，通過主人公傳奇的人生軌跡，三起三落拼搏奮 鬥的精彩畫卷，展現了農民工創業的艱辛歷程，同時 也對農民工發跡後婚外情的困惑及警醒進行了深刻揭 示。

**部 坎坷的農民工之路
**回 盲盲流養家糊口 潸潸淚背井離鄉
第二回 險闖江湖險闖險 他鄉偶遇他鄉她
第三回 小聰明乘車逃票 無名客遊戲人生
第四回 大漢求生流流水 甘肅覓寶鼕鼕梅
第五回 忠厚農夫初進城 善良村姑早來春
第六回 甘賞湖司馬嘆恨 點將臺周瑜閱兵
第七回 老道秋嬋不老道 太平樟柏不太平
第八回 潯陽十景琴棋畫 廬山九峰歌詞詩
第九回 良家女相親求愛 風流俠煽情試婚
第十回 打內戰向陽無恥 倒拖戟民工回家
第十一回 江湖俠多情多愛 陽新女有笑有歡
第十二回 黃宅木匠巧手藝 東至瓦工妙騙錢
第十三回 聽黨話遵紀守法 挨批鬥忍辱不怨
第十四回 人窮家窮地太窮 心高志高手*高
第十五回 脫貧困情繫淮北 為家庭再苦也甜
第十六回 種田人雖苦雖累 妻兒母亦歡亦樂
第十七回 頑童頑頑轉地球 困難困困死神仙
第十八回 師投高師大師妹 徒教名徒小徒兄
第十九回 城市創業克艱難 農民收入倍**
第二十回 新城族建設新城 打工妹忍辱打工
第二十一回 走讀生同窗同學 吳道子夏雨張疤
第二十二回 巢湖撒網仙神佛 合肥玩車耕樵牧
第二十三回 家有小康喜歡賭 腰無大錢*愛博
第二十四回 鬧婚變都怪富有 花*香隻因地瘦
第二部 民營企業路艱難
第二十五回 資產論合伙投資 策對應自有妙策
第二十六回 展纔華插針無縫 謀發展睿智悍勇
第二十七回 城市夢妙巧成真 舐犢情人神共存
第二十八回 父之過養兒不教 誰之錯悔恨終生
第二十九回 巢湖蕪湖辦分廠 小武小輝試鋒芒
第三十回 求機遇資本擴張 多情女亂點鴛鴦
第三十一回 小矮子玩死銀行 王老大睡哄官商
第三十二回 蠟藝廠創建品牌 廣交會初會外商
第三十三回 大美人邂逅錯愛 小膽鬼婚外亂春
第三十四回 歌舞廳胡美遊刃 風流債寡婦賣春
第三十五回 理為大非情非愛 家雖小有妻有兒
第三十六回 金不換浪子回頭 懶過江酒姬含恨
第三十七回 奇家奇纔奇夢影 一室兩居三分愛
第三十八回 企業升級拼專利 研發新品挖人纔
第三十九回 做出口亦艱亦難 轉內銷有苦有甜
第四十回 農民工有苦誰訴 北漂族武大說真
第四十一回 念親情父母恩大 顧手足兄弟情深
第四十二回 出國兒莫忘家國 故鄉水不甜也鮮
第四十三回 莫斯科華人辦廠 外國幣雖熱也燙
第四十四回 中國心同床結伴 故鄉情血濃於水
第四十五回 俄羅斯千嬌百媚 流浪客一國二家
後記

**回盲盲流養家糊口 潸潸淚背井離鄉 但社會上、史書中對這龐大群體的關注幾乎等於 零。他們被社會忽視了，他們被人們淡忘了。書中， 報刊中，詩詞文章中，電影電視中，新聞廣播中，沒 有他們的聲音，*沒有他們的地位和身影。*別說這 個代表，那個委員了。影視中偶爾出現他們的形像， 多被作為落後、愚昧、庸俗、窮困的對像來陪襯光鮮 的美女或俊男。這對他們是不公正的，他們每時每刻 給社會都在創造著財富，雖然也在制造著麻煩。
歷史不應該忘記他們，社會不應該漠視他們，政 府應該關注他們，*應該因勢利導地去管理好他們。
他們有一億七千五百萬個人啊！ 這條坎坷充滿荊棘的農民工之路，現在雖然已經 拓寬了，得到了社會的承認和政府的支持，甚至得到 了法律的保護。回顧一下五十年流動工之路的歷程很 有必要，知道了昨天，再看看**，方可制定明天， 明天仍然會有大量的農民工和私營企業，但願未來的 農民工之路是一條充滿希望金光燦爛的光明大道。
“道可道，**道。”老子在《道德經》的結篇 日：“天之道，利而不害。聖人之道，為而不爭。” 老子說，“有道之聖人要盡自己所能去幫助別人，聖 人的標準是有施於民而不爭於民。”我們的社會環境 是倡導這樣去做的嗎？而在農民工之中就有一批平凡 的人做到了“有施於民而不爭於民”，“富則兼達天 下”。這些可歌可泣的人和事，我們不應該忘記他們 ，我記下了其中幾個人。
古今中外人們都在探索人生之道，屈原說：“路 漫漫其修遠兮，吾將上下而求索。”他也在探道。魯 迅說：“地上本來沒有路，走的人多了也就成了路。
”鄭和下西洋，他探的是海上之道。我在這坎坷的流 動工之道上摸著石頭過河，度過了艱難而精彩的人生 大海，雖然我掉過隊，嗆過水。回顧它，告訴你，也 許你會劃得*穩*快，也許會使你的事業*加豐富多 彩。
“人為何活著”，我一直在探索著這一人生難題 ，“我，不斷地挑戰著自我；索，永遠在思考中求索 。”我努力地去追求兼容並顧，幫助別人，爭取做一 個**的人。但是我沒有做好。在流動工的旅途中， 我是迷途的羔羊，我是摩西和亞倫的化身，我需要神 的點化。你就是神，你就是耶和華神，我想請你告訴 我，該怎麼做？ 上帝造人既造了亞當，為什麼還要造個夏娃？人 活在世上不是尋到正確之道，喫好睡好就行了，你須 與他人相處好，盡量地去幫助別人，建設好伊甸園。
人與人要相親相愛，要繁衍後代。人生下來就有愛， 因為人是愛的結晶。情生愛，愛生情，這種情就是親 情。
因有愛而產生了非親情之情，這種愛情與婚姻不 在一條線上，我們姑且叫它為“純愛情”。
純愛情再進一步發展也可演變成親情，當“純愛 情”與親情發生衝突時你如何選擇呢？當你的媽媽與 你的愛人同時落水，而你隻能救活其中一個的時候， 你該如何選擇呢？這個問題按理應由社會學家、哲學 家來回答，而老百姓、農民工是如何回答的呢？本書 會就告訴你。
農民工的兄弟姐妹們，外邊的世界雖精彩，但也 很無奈。路邊的鮮花雖可愛，請你千萬別把它們采。
有詩曰：“野花香自苦寒來，折進家門色自衰。”任 何時候，任何地點，請你別忘了家中的“愛”。
“家”是人來到這個世界的起點和終點，它是“ 愛”的發源地，它是“親情”的土壤；它可消除你學 習工作的壓力和緊張，它是心靈的港灣。本書旨在告 訴你：請珍惜你溫馨的家，珍惜那份可貴的親情，別 忘了回家的路。
我在人生“盲流”的旅途中，愛情專列脫過軌， 翻了車。我不想先上車後補票，結果我逃票了。我害 怕後悔，反省改過，終於爬出了粉紅色的陷阱。我贖 罪無方，但任何贖當都無法抹去“古玩”上他人的氣 息。隻有報恨終身耶！我羞愧地把它告訴你，希望你 拿著你手中的舊船票，快回頭，去搭那“家”字號* 後一班船，度過你精彩人生的大海吧！ 人活在世上必須要做事，不能隻喫不做。隻有做 事纔能生存，也纔有樂趣，纔可以求得真愛。飯送到 你嘴裡，你得咀嚼，你不吞咽它，你就不能生存，這 就是做事。
飯從哪兒來呢？你就得下地種田，長出食糧，這 就是做事。種田就是你的事業。你也可外流去打工， 拿工錢去買大饅。打工就是流動工的事業。所以，任 何人都有做事的權利，任何人都有事業。當事業與你 的親情、愛情相衝突時，你又如何去抉擇呢？這個問 題按理也應由社會學家、哲學家來回答，而農民工是 如何回答的呢？本書就告訴你。
你如果看到這本書，你就知道我說的雖不全是真 人真事，但肯定會有這樣的真人真事。書中所有人物 都實有其人，大多隱姓易名，也有合二為一的造型。
魯迅說：“論時事不留面子，砭痼弊常取類型。”書 中議論或許有些諷辣，但那隻是時弊的九牛一毛。書 中的人和事就在你的身邊，這都是我親身經歷的。“ 父老猶有存者”（《桃花扇》小引語），我可以指給 你看，叫他講給你聽。我不撒謊，我也沒有必要撒謊 。
雖然我不知道文章怎樣寫，但我知道那些不該寫 ，尤其是違背自己良心胡編亂造的我*不寫。紀實我 *不紀假。範仲淹說：“國之文章，應於風化，文章 所宗，必以理實為要。”我日：“隻因識字少，未筆 冒土鯉，狂語不敢打，猶怕言不真。” 你如果看到這本書，你也許知道，我書中說的好 像就是你，我窺探了你的隱私。那我告訴你，我說的 人和事都是社會上普遍存在的，你沒有必要非要去對 號入座，你把它當成胡扯的故事吧。你也不要找我的 麻煩，我“衣無三件，鞋無兩雙”，你就可憐可憐我 吧。
我在流動工之路上，雖也做過一點好事，想發財 而沒有致富。我努力克己復禮，爭取**的人生，但 卻做過很多不好的事。我傷害了很多愛我的好人而悔 恨終生，那就是給我的回報。我每時每刻都在懺悔祈 禱，想以此來洗刷我那罪惡肮髒的靈魂。你藐視我吧 ，你詛咒我吧，這樣在地獄裡的我，也許纔能心安理 得。P5－6