| | | 朝聖的心路/周國平散文繫列 | 該商品所屬分類:文學 -> 中國現當代隨筆 | 【市場價】 | 176-256元 | 【優惠價】 | 110-160元 | 【介質】 | book | 【ISBN】 | 9787544719896 | 【折扣說明】 | 一次購物滿999元台幣免運費+贈品 一次購物滿2000元台幣95折+免運費+贈品 一次購物滿3000元台幣92折+免運費+贈品 一次購物滿4000元台幣88折+免運費+贈品
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出版社:譯林
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ISBN:9787544719896
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作者:周國平
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頁數:243
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出版日期:2011-06-01
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印刷日期:2011-06-01
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包裝:平裝
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開本:32開
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版次:1
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印次:1
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字數:150千字
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**作家學者周國平,精神價值和文學水準的強力凝結之作,一位特立獨行的思想者的朝聖心路。 周國平在不惑之年,生活中卻發生了一連串想不到的變故,這些變故促使作者將*多的精力用來思考令人困惑的人生難題。他將自己定位於“守望者”,並與時代潮流保持著適當的距離,以守護人生那些永恆的價值,瞭望和關心人類精神生活的基本走向。《朝聖的心路》中倡導在淡漠中追求,於絢爛中歸於平淡,讓經過省察的人生充滿價值。
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《朝聖的心路》是作家周國平散文的最新修訂版。
《朝聖的心路》中作者由讀書而發感想,在讀書中仿佛結識了一個個
不同的朝聖者,他們走在各自的朝聖路上。在寫作時,作者心中懸著的對
像也常是隱藏在人群裡的今日的朝聖者,不管世風如何浮躁,朝聖者依然
存在。每個人正是靠自己孤獨的追求加入人類精神傳統的,隻要你的確走
在自己的朝聖路上,你其實並不孤獨。
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**輯 在黑暗中並肩行走 守望的角度 被廢黜的國王 有所敬畏 與世界建立精神關繫 黑暗中並肩行走 勇氣證明信仰 精神生活的哲學 孤獨的價值 好夢何必成真 《守望的距離》序 《各自的朝聖路》序 第二輯 救世和自救 尼采與現代人的精神危機 一個真誠的理想主義者 何嘗失落 救世和自救 圈外人的臆想 中國人缺少什麼? 第三輯 在義與利之外 困惑與坦然 在義與利之外 消費=享受? **品的不便 懷念:**的方舟 旅+遊=旅遊? 都市裡的外鄉人 第四輯 人是地球的客人 “天人合一”與生態學 現代技術的危險何在 人是地球的客人 關於綠色文明的訪談錄 我反對克隆人 醫學的人文品格 第五輯 精神的故鄉 開場白 靈魂是一個遊子 人的高貴在於靈魂 夢並不虛幻 精神棲身於茅屋 生命樹上的果子 人所能及的神聖 信仰之光 誰是*智慧的人 智慧和童心 成為你自己 獨處的充實 自己的園地 幸福是靈魂的事 有愛心的人有福了 **重要的是做人 面對苦難 真·善·美 懷念土地 讀永恆的書 度一個創造的人生 第六輯 靈魂及其追求 比成功*寶貴的 靈魂及其追求 堅守精神的家園 論信仰 論宗教 理想主義 心靈也是一種現實 夢並不虛幻 精神現像
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守望的角度
若干年前,我就想辦一份雜志,刊名也起好了,叫《守望者》,但一
直未能如願。我當然不是想往色彩繽紛的街頭報攤上湊自己的一份熱鬧,
也不是想在躊躇滿志的文化精英中擠自己的一塊地盤。正好相反,在我的
想像中,這份雜志應該是很安靜的,與世無爭的,也因此而在普遍的熱鬧
和競爭中有了存在的價值。我隻想開一個小小的園地,可以讓現代的帕斯
卡爾們在這裡發表他們的思想錄。 我很喜歡“守望者”這個名稱,它使我想起守林人。守林人的心境總
是**寧靜的,他長年與樹木、松鼠、琢木鳥這樣一些*單純的生命為伴
,他自己的生命也變得單純了。他的全部生活就是守護森林,了望雲天,
這守望的生涯使他心明眼亮,不染塵囂。“守望者”的名稱還使我想起守
燈塔人。在奔流的江河中,守燈塔人日夜守護燈塔,了望潮汛,保護著船
隻的安全航行。當然,與都市人相比,守林人的生活未免冷清。與弄潮兒
相比,守燈塔人的工作未免平凡。可是,你決不能說他們是人類中可有可
無的一員。如果沒有這些守望者的默默守望,森林消失,地球化為沙漠,
都市人到哪裡去尋歡作樂,燈塔熄滅,航道成為墓穴弄潮兒如何還能大出
風頭?
在歷史的進程中,我們同樣需要守望者。守望是一種角度。當我這樣
說時,我已經承認對待歷史進程還可以有其它的角度,它們也都有存在的
理由。譬如說,你不妨做一個戰士,甚至做一個將軍,在時代的戰場上衝
鋒陷陣,發號施令。你不妨投身到任何一種潮流中去,去經商,去從政,
去稱霸學術,統帥文化,呵叱風雲,指點江山,去充當各種名目的當代英
雄。但是,在所有這些顯赫活躍的身影之外,還應該有守望者的寂寞的身
影。守望者是這樣一種人,他們並不直接投身於時代的潮流,毋寧說往往
與一切潮流保持著一個距離。但他們也不是旁觀者,相反對於潮流的來路
和去向始終懷著深深的關切。他們關心精神價值甚於關心物質價值,在他
們看來,無論個人還是人類,物質再繁榮,生活再舒適,如果精神流於平
庸,靈魂變得空虛,就*無幸福可言。所以,他們虔誠地守護著他們心靈
中那一塊精神的園地,其中珍藏著他們所看重的人生*基本的精神價值,
同時警惕地了望著人類前方的地平線,注視著人類精神生活的基本走向。 在天空和土地日益被擁擠的高樓遮蔽的時代,他們懷著憂慮之心仰望天空
,守衛土地。他們守的是人類安身立命的生命之土,望的是人類超凡脫俗
的精神之天。 說到“守望者”,我總是想起塞林格的名作《麥田裡的守望者》。許
多年前,當我還是一個大學生的時候,這部小說的中譯本印著“內部發行
”的字樣,曾在小範圍內悄悄流傳,也在我手中停留過。“守望者”這個
名稱給我留下印像,*初就緣於這部小說。小說的主人公是一個被學校開
除的中學生,他貌似玩世不恭,厭倦現存的平庸的一切,但他並非沒有理
想。他想像懸崖邊有一大塊麥田,一大群孩子在麥田裡玩,而他的理想就
是站在懸崖邊做一個守望者,專門捕捉朝懸崖邊上亂跑的孩子,防止他們
掉下懸崖。後來我發現,在英文原作中,被譯為“守望者”的那個詞是
Catcher,直譯應是“捕捉者”、“棒球接球手”。不過,我仍覺得譯成“
守望者”*傳神,意思也好。**的孩子們何嘗不是在懸崖邊的麥田裡玩
,麥田裡有天真、童趣和自然,懸崖下是空虛和物欲的深淵。當此之時,
我希望世上多幾個志願的守望者,他們能以智慧和愛心守護著麥田和孩子
,守護著我們人類的未來。 被廢黜的國王
帕斯卡爾說:人是一個被廢黜的國王,否則就不會因為自己失了王位
而悲哀了。所以,從人的悲哀也可證明人的偉大。借用帕斯卡爾的這個說
法,我們可以把人類的精神史看作為恢復失去的王位而奮鬥的歷史。當然
,人曾經擁有王位並非一個歷史事實,而隻是一個譬喻,其含義是:人的
高貴的靈魂必須擁有配得上它的精神生活。 我不相信上帝,但我相信世上必定有神聖。如果沒有神聖,就無法解
釋人的靈魂何以會有如此執拗的精神追求。用感覺、思維、情緒、意志之
類的心理現像**不能概括人的靈魂生活,它們顯然屬於不同的層次。靈
魂是人的精神生活的真正所在地,在這裡,每個人*內在深邃的“自我”
直接面對永恆,追問有限生命的不朽意義。靈魂的追問總是具有形而上的
性質,不管現代哲學家們如何試圖證明形而上學問題的虛假性,也永遠不
能平息人類靈魂的這種形而上追問。 我們當然可以用不同的尺度來衡量歷史的進步,例如物質財富的富裕
,但精神聖潔肯定也是必不可少的一維。正如黑格爾所說:“一個沒有形
而上學的民族就像一座沒有祭壇的神廟。”沒有祭壇,也就是沒有信仰,
沒有神聖的價值,沒有敬畏之心,沒有道德的約束,人生惟剩縱欲和消費
,人與人之間隻有利益的交易和爭鬥。它甚至不再是一座神廟,而成了一
個吵吵鬧鬧的市場。事實上,不僅在比喻的意義上,而且按照字面的意思
理解,在**中國,這種淪落為烏煙瘴氣的市場的所謂神廟,我們見得還
少嗎?
在一個功利至上、精神貶值的社會裡,適應取代創造成了纔能的標志
,消費取代享受成了生活的目標。在許多人心目中,“理想”、“信仰”
、“靈魂生活”都是過時的空洞詞眼。可是,我始終相信,人的靈魂生活
比外在的肉身生活和社會生活*為本質,每個人的人生質量首先取決於他
的靈魂生活的質量。一個經常在閱讀和沉思中與古今哲人文豪傾心交談的
人,和一個沉湎在歌廳、肥皂劇以及庸俗小報中的人,他們肯定生活在兩
個**不同的世界上。 人是一個被廢黜的國王,被廢黜的是人的靈魂。由於被廢黜,精神有
了一個多災多難的命運。然而,不論怎樣被廢黜,精神終歸有著高貴的王
室血統。在任何時代,總會有一些人默記和繼承著精神的這個高貴血統,
並且為有朝一日恢復它的王位而努力著。我願把他們恰如其分地稱作“精
神貴族”。“精神貴族”曾經是一個大批判詞彙,可是真正的“精神貴族
”何其稀少!尤其在一個精神遭到**貶值的時代,倘若一個人仍然堅持
做“精神貴族”,以精神的富有而坦然於物質的清貧,我相信他就必定不
是為了虛榮,而是真正出於精神上的高貴和誠實。 P3-7
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