道一著的《華夏精神(從遠古到未來)》為個人隨筆。作者以華夏精神為載體，觀察生命的來源和歸宿，了知宇宙的真相即文化。作者從宇宙的本源，人性的本質，孩子的文化傳承，人與動物的感情，企業家的社會使命感等幾個角度對華夏精神進行了深入解析。作者認為文化可以承擔起啟迪智慧的重任，而華夏文明懷有對生命的深深眷戀，這種眷戀很好地體現了生命的價值。

道一著的《華夏精神(從遠古到未來)》講述了： 人類文明進步的動力是什麼？追求“永恆”是人類文 明的真正動力。生命終歸宿的信息不能中斷，一旦中 斷，推動人類文明進步的動力便不存在了。 一旦想到自己的生命將不復存在，人的內心會不 寒而栗，這是本能的心理反應。 善與惡的戰爭已經存在幾千年，而且必將繼續存 在下去。使惡人生起善心，這是的事業。 生命具有波的屬性，這能夠解釋人為什麼喜歡音 樂。人具有固定的頻率，因此隻有固定頻率相近的男 人和女人纔能真正相愛。

01 我與宇宙
02 永恆的流
03 宇宙本體
04 理念化
05 不可知邏輯
06 吐生萬物
07 三種幸福
08 善的探索
09 人性的本質
10 狼與狗
11 人對動物的感情
12 止於至善
13 二重世界
14 生命之源
15 孩子的文化傳承
16 企業家與慈善
17 九段論
18 重回

永恆的流 探索生命和宇宙的真相，探索永恆的流是智慧的 本性。易是什麼?易就是永恆的流，所以說易者不易 。永恆的流是智慧探索的對境，也是智慧本身，也是 生命和宇宙的真相。境智合一是智慧的第三個真相。
心理學醫生對心理疾病的治療也用同樣的方法。心理 疾病就是心理出問題了，但要醫治心理疾病必須依靠 人的心理本身，心病還需心藥治。心既是疾病之源， 又是醫治心理疾病的醫生。這一切包含在永恆的流之 中，正是永恆的流使疾病成為醫生。智慧中含有邪見 ，但必須由智慧來發現和破斥邪見，獲得正見。正見 就是真相，真相就是正見。永恆的流使智慧無視死亡 的表像，追尋生命的足跡，從來到這個世界之前，到 離開這個世界之後的歸宿。智慧拒*虛無，任何死而 後已的邪見都要破斥，否則就是智慧的死亡之路，而 智慧是拒*死亡的。對死亡的探索，對生命歸宿的探 索就是智慧拒*死亡的內在力量的顯現，隻有愚者凡 夫會被死亡的表像所蒙蔽，把表像當作真相，把水中 月視為天空中的明月，把肉體死亡的表像當作智慧生 命的真相。生命是永恆的流，智慧是永恆的流，宇宙 是永恆的流。
蘋果掉在地上 智慧為什麼會執著於探索死亡以後的生命歸宿? 這個問題沒有智者追問。智者或假智者一直在爭論對 死亡以後的探索的真實性，真理性，而不去追問智慧 為什麼有這種探索的原始衝動?蘋果掉在地上，對愚 者凡夫不會有問題，但對智者就是問題。智慧追問生 命的歸宿不是智慧的錯，而是智慧的責任，是智慧必 須完成的。如果智慧不追問生命的歸宿和宇宙的真相 ，那麼智慧就失去了依據，也失去了存在的價值，因 此智慧也不存在了。智慧追逐永恆的流，無止無息。
因此我們對智慧的這種內在動力十分欣慰，對智慧的 這種本性引以為自豪。人類文明正是依靠智慧而建立 的，人類文明的所有內涵都與智慧的追逐有關。正是 因為智慧對生命歸宿和宇宙真相的追問，人類文明纔 **地展露出來，我們纔能享受文明的成果。
智慧的本性 智慧的本性已經顯示出來，我們不再被智慧所探 索的問題的深刻性和形而上的特性所嚇倒。智慧是永 恆的流，也必然探索永恆的流，智慧沒有被形所束縛 。“凡所有相，皆是虛妄”，被肉眼所困擾的形和相 不是智慧的終點，而是可以被**的一個小小的障礙 。山不是障礙，對山的執著纔是障礙。
愚者凡夫內心有一種希望，就是宇宙的任何真相 都能被肉眼一目了然地觀察，在肉眼背後沒有隱藏的 真相，也不存在還沒有被破譯的密碼。這是多麼美好 的希望，但也是多麼愚蠢的希望。如果在肉眼觀察的 背後，宇宙已經**顯露真相，那說明我們是*愚蠢 的。在猴子有了人性的朦矓後，就知道世界是多麼神 奇，宇宙是多麼神奇。如果沒有觀察到世界的神奇和 宇宙的神奇，那說明我們還沒有睜開人眼，我們所睜 開的還是猴眼，而人也不是智慧生命，而是猴子。所 謂肉眼，猴眼而已。為什麼有這麼多爭論，就是觀察 之眼不同而已。睜開我們的慧眼吧。愚者凡夫心中的 世界就是照相機裡面的世界。即使一個攝影大師也無 法拍出人的內在智慧，要想用肉眼來看到我與宇宙的 真相是不可能的。
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