了得網文學_圖解閑情偶寄(全彩圖解典藏版)

古人說：“畫鬼魅容易，畫狗馬卻很難。”因為鬼魅沒有一定形貌，畫得不像，也難以考證。狗和馬是人們所常見的，有一點偏差，就成了人們指摘的對像。可見涉及荒唐的事，就是文人掩藏缺點的手段。
然而現在的戲劇，就唯獨擅長這方面。唉！活人看到鬼，兆頭不吉利，何來辦喜事的人家，動輒便用鬼怪來做壽的呢？移風易俗，應該從這裡開始。我認為劇本並非其他，就是夏商周三代以後，像《韶》、《灌》一樣的正統樂曲。商代崇尚鬼神，尚且沒聽說將荒誕不經的事情加諸音樂，演奏於宗廟宮廷，何況是如今闢除荒謬推崇本真的盛世呢？君王之道以人情為本。凡是寫作戲劇，隻應當從自己身邊去尋找素材，不該在見聞之外求索。不僅戲曲如此，古往今來的文章都是這樣。凡是講述人情事理的，都能千古相傳，凡是涉及荒唐怪異的，馬上便會腐朽。《五經》、《四書》、《左傳》、《國語》、《史記》、《漢書》，以及唐宋各位文豪，哪一個說的不是人情？哪一個不是關乎事理？到現在仍家喻戶曉，有怪罪它們平易而想要將其丟掉的嗎？《齊諧》是本專寫怪事的書，當時隻保存書名，後世沒見過它的內容。這難道不是取材平易能夠長久，內容荒誕不能流傳的明證嗎？有人說生活中的已經被前人寫完，深入且細致，任何細節沒遺漏，並非是我們喜歡獵奇，而是想寫平常的事情卻不能。我說：並非如此。世上奇異的事情不多，平常的事情纔多，自然事物容易寫盡，人情卻很難寫盡。有**存在君臣父子的關繫，就有**的忠孝節義。人的性情越來越新奇，有的是前人沒做過的事，留下來等待後人去做。後人強烈的感情，相比之下要勝於前人。隻從婦女來說，女子品德中*高的莫過於貞節，女子罪過中*嚴重的莫過於嫉妒。古代女子守節的事，有剪頭發、斷手臂、毀容顏、壞身體的，*嚴重的是自殺。而現在女子為保貞節，競有斷腸破腹，用肝腦塗地來向欺侮自己的富貴人家表現堅貞不屈的；還有不以利器自殘，在談笑中死去，如同得道高僧坐化那樣。難道不是說倫常之中也有變化無窮的事情嗎？古代妒婦用來管制丈夫的方法，不過罰跪、不準睡覺、捧油燈、頭頂水之類，*嚴重的是打屁股。現在兇悍的妒婦，竟然有鎖起丈夫不讓喫飯，甚至遷怒別人，使親族懼怕不敢阻攔，眼看他死去卻無人去救的；也有既不鞭打，也不禁閉，寬仁大度，就像廢除了刑罰，而她的丈夫震懾於其不怒而威，自動將小妾休掉向她屈服的。這難道不是說明內室之中就有日新月異的事情嗎？這類事情有很多，不能一一列舉。這都是說前人沒有見到的事，後人見到了，可以用來做戲劇創作的素材。即使前人已經見到的事，也有沒有寫盡的情感和刻畫不全的形態，如果能設身處地，專攻細微之處，那麼那些黃泉之下的鬼神自然會對我顯靈，將生花妙筆傳授於我，借給我錦繡心胸，寫成戲劇，使人們隻欣賞極其新鮮艷麗的曲詞，而忘記它是極其腐朽陳舊的故事。這是戲劇的*高境界，我有志於此，但還沒有達到。
傳奇所用之事，或古或今，有虛有實，隨人撚取。古者，書籍所載，古人現成之事也；今者，耳目傳聞，當時僅見之事也；實者，就事敷陳，不假造作，有根有據之謂也；虛者，空中樓閣，隨意構成，無影無形之謂也。
人謂古事多實，近事多虛。予日：不然。傳奇無實，大半皆寓言耳。欲勸人為孝，則舉一孝子出名，但有一行可紀，則不必盡有其事。凡屬孝親所應有者，悉取而加之，亦猶紂之不善，不如是之甚也，一居下流，天下之惡皆歸焉。其餘表忠表節，與種種勸人為善之劇，率同於此。若謂古事皆實，則《西廂》、《琵琶》推為曲中之祖，鶯鶯果嫁君瑞乎？蔡邕之餓莩其親，五娘之干蠱其夫，見於何書？果有實據乎？孟子雲：“盡信書，不如無書。”蓋指《武成》而言也。經史且然，矧雜劇乎？凡閱傳奇而必考其事從何來、人居何地者，皆說夢之痴人，可以不答者也。然作者秉筆，又不宜盡作是觀。若紀目前之事，無所考究，則非特事跡可以幻生，並其人之姓名亦可以憑空捏造，是謂虛則虛到底也。若用往事為題，以一古人出名，則滿場腳色皆用古人，捏一姓名不得；其人所行之事，又必本於載籍，班班可考，創一事實不得。
非用古人姓字為難，使與滿場腳色同時共事之為難也；非查古人事實為難，使與本等情由貫串合一之為難也。予即謂傳奇無實，大半寓言，何以又雲姓名事實必須有本？要知古人填古事易，今人填古事難。古人填古事，猶之今人填今事，非其不慮不考，無可考也。傳至於今，則其人其事，觀者爛熟於胸中，欺之不得，罔之不能，所以必求可據，是謂實則實到底也。若用一二古人作主，因無陪客，幻設姓名以代之，則虛不似虛，實不成實，詞家之丑態也，切忌犯之。
戲曲所寫的事情，有古代的有現在的，有虛構的有真實的，隨人們來選取。古代的就是那些書籍中記載的古人現成的事情；現在的就是耳聞眼見的當時出現的事情。真實的就是根據事實敷衍陳述，不經編造，有根有據的事；虛構的就像空中樓閣，是作者隨意編寫而成，沒有事實依托的事。
有人說古代的事真實的居多，現在的事多為虛構。我說：並非如此。戲劇沒有全都是事實的，大部分都是寓言罷了。想勸人們盡孝，就舉出一位孝子，隻要有一點孝行可以寫，就不必每件事都是真的。凡是孝敬父母該具備的條件，都拿來給他，就像紂王的不善並非那麼嚴重，一旦居於下流，天下全部壞事便都到了他身上。其他表現忠誠氣節及各種勸人向善的戲劇，都與之相同。如果說古代的事情都真實，那麼《西廂記》、《琵琶記》這些被推舉為戲曲鼻祖的作品中，崔鶯鶯果然嫁給了張君瑞嗎？蔡邕使雙親餓死，趙五娘替丈夫文過飾非，哪本書裡寫過？果真有事實根據嗎？孟子說：“全都相信書，不如沒有書。”這是針對《尚書》中的《武成》一篇而言的。經書、史書尚且如此，*何況是戲曲！凡是讀戲劇時一定要考究其中事情的出處、人物的來歷的人，都是說夢的痴人，可以不用理會。然而作者創作，也不能都是這樣的觀點。如果眼前的事，沒有可以考究的，那麼非但裡面的事情能夠虛構，而且其中人物的姓名也可以憑空捏造，這是所說的虛構就虛構到底。如果用以前的事為題材，因為其中一位古人有名，那整出戲的角色就都要用古人，捏造一個姓名也不行；劇中人物所做的事，又必須要依據記載，件件都可以考證，虛構一件事情也不行。並非使用古人的姓名困難，而是使之與整部戲的角色共同行事困難；並非查閱古人事跡困難，而是要使之與劇本的情節相互貫串合而為一困難。P19-21

商品搜索

商品分类

【醫學】

【各大出版社】