了得網文學_紙上的年輪/大家散文繫列叢書

不能選擇的天稟自然與天地間的萬千事物的各個特殊的規律一樣，人的相貌也各自不同。
而人所**的與對像世界的審美關繫，也運用到對人的相貌的審美上，把人的相貌也以美丑來評說，為此，纔有歷**對於一些在美丑的相貌區分和命運遭遇上的記載。
夏桀王、殷紂王都是史有記載的美男子。楚國的宋玉是美男子，以致東鄰的姑娘三年中天天登牆頭來對他觀賞和示愛，簡直是著了迷。西晉的潘嶽是美男子，他出遊洛陽，在大街上遇上素不相識的女子們，她們都手拉手地把他圍起來進行觀賞，有的甚至對他獻花奉果。容貌丑陋的名人也多有記載。孔子長相**丑，荀子說他“面如蒙供”，“蒙供”是古代驅逐疫鬼和出喪開路用的方形面具，其狀兇惡可怕，這是說孔子之面可以嚇跑厲鬼，可見丑的程度如何了。曹操也長得丑陋，有一次匈奴使者來晉見，他自慚形穢，怕不足以雄遠國，於是找來崔季跬來代替自己，而自己卻提刀站立在崔季硅的身邊充為侍者。比之於男性，女性的美丑*為世所關注。歷**向有“四大美女”之譽，她們是西施、王昭君、貂蟬、楊貴妃；而丑女則有黃帝的妃子嫫母，齊宣王的王後無鹽君鐘離春，諸葛亮的妻子黃玉英；她們都是貌丑而德行出眾的女子，她們的存在給長相不美的女性以很大的自信和感召。不論男女，德行纔是人的生命價值的根本所在；這也從正面印證著“婢美妾嬌，非閨房之福”的格言。
上述的男男女女的長相，不論美與丑都是自然的表現，與人的內在美沒有必然聯繫。像夏桀王與殷紂王都是暴君，他們相貌美卻改變不了世人對他們的痛恨與咒罵；而孔子面貌雖然丑陋，但聖人的德行卻讓人“仰之彌高，鑽之彌堅”。為此，戰國時期的荀子著《非相》，認為以相貌取人，或進而以相術論斷人的命運遭遇的吉兇、妖祥，是沒有道理的。他說： “故相形不如論心，論心不如擇術。形不勝心，心不勝術(道術)。術正而心順之，則形相雖惡而心術善，無害為君子也；形相雖善而心術惡，無害為小人也。”荀子認為真正的學者是不能講相術的。相貌僅是人的自然稟賦，不是超自然的命運設定，在人的生存過程中它本來不應該負擔有*大的重量，關鍵在於社會和人自己怎樣對待。
荀子《非相》所否定的相面術，並不是否認人的相貌有美丑之分，隻是不可根據長相的美丑而判定其人內心的善惡。雖然如此，在人的相貌上，因為美丑的不同，卻在人事關繫中因之帶來了相關的遭遇。
不能自主的被選擇西漢元帝的妃子王昭君是雙重的因容貌美艷而致害的人物。王嬙字昭君，是湖北秭歸人，因貌美被選人漢宮。漢元帝的後宮有嬪妃無數，有的入宮多年連皇帝的面也沒見過一次。皇帝使畫工毛延壽畫妃子的像，看中了誰就召幸誰。這時妃子們爭相以重金賄賂毛延壽，多者十萬，少者也不下於五萬，以求把自己畫得*美。唯有王昭君自恃美貌，不求美化，以致不得召幸。漢元帝競寧元年(前33年)，匈奴呼韓邪單於來漢廷求和親，漢元帝依據毛延壽畫的不被見憐的王昭君圖像召出了她，到匈奴給呼韓邪單於做王後。當昭君被召出現於大庭廣眾面前時，她“豐容靚飾，光明漢宮，顧影裴回，竦動左右”。漢元帝特別驚疑，怎麼這麼美麗的後宮妃子，在畫像裡是那麼平常，他這時**後悔自己按圖召見的失誤，但名籍已定，不能改悔*人，隻好把昭君讓匈奴王帶走。他為自己被騙失美而怒氣橫生，下令殺了毛延壽。王昭君嫁到匈奴之後，生了兩個女兒；呼韓邪單於死了之後，他的前妻所生之子復株累若鞮單於又按父王“遺產”該由兒子 “繼承”的習俗娶昭君為妻。這對於一個從傳統文化中走來的*代佳人來說，接受這種命運的安排，她有無窮的怨恨，曾向漢成帝請求回歸故國，但並沒有被允許，不久即憂郁而死。**有人“古為今用”，把她說成是民族友好的親善大使，也太不顧歷史事實了。杜甫有一首寫王昭君的七律，很能說明昭君的悲慘、怨恨的心理狀態：“群山萬壑赴荊門，生長明妃尚有村。一去紫臺連朔漠，獨留青塚向黃昏。畫圖省識春風面，環佩空歸月夜魂。千載琵琶作胡語，分明怨恨曲中論。”對於王昭君的因美貌而入宮，入宮因美貌而不肯賄賂畫工，到匈奴因美貌嫁了老的又嫁少的的不幸，杜甫的詩真是寫到了極深處。昭君的不幸，自然使人想起了宋元典籍中那句“紅顏薄命”的話，曹雪芹在《紅樓夢》裡就很為“紅顏薄命”而鳴不平：“*艷驚人出漢宮，紅顏命薄古今同。君王縱使輕顏色，予奪權何畀畫工？”曹雪芹在這裡已經看透了，男權社會的封建統治階級輕侮女性纔是造成“紅顏薄命”的原因所在，因為統治者的權力和金錢總是把** 個獵取的目標放在美貌的女性身上，並把罪責也加在女性身上，污蔑其為 “尤物”、“禍水”。
惜容詩演化成的意想不到在唐代詩人中美男子劉希夷的遭遇，與他的“美姿容”有很密切的關繫。
劉希夷是河南汝州人，唐高宗上元二年，二十五歲的劉希夷考中了進士。他作詩好寫閨闈題材，辭情多哀怨格調，善彈琵琶，不拘禮法。他在落魄飲酒的時日中，對於歲月空添中無謂地消磨了自己的好年華與美姿容，以及他所見到的許多俊男靚女的容顏變老，都為之感到特別地惋惜和悵恨，帶著這種沉重的生命體驗，他寫了一首《白頭吟》，詩中有些語句是唐詩中的*唱，一直流傳到**：“洛陽城東桃李花，飛來飛去落誰家？洛陽女兒好顏色，坐見落花長嘆息。今年花落顏色改，明年花開復誰在？已見松柏摧為薪，*聞桑田變成海。古人無復洛城東，今人還對落花風。
年年歲歲花相似，歲歲年年人不同。寄言全盛紅顏子，應憐半死白頭翁。
此翁白頭真可憐，伊昔紅顏美少年。公子王孫芳樹下，清歌妙舞落花前。
光祿池臺開錦繡，將軍樓閣畫神仙。一朝臥病無相識，三春行樂在誰邊？宛轉蛾眉能幾時，須臾鶴發亂如絲。但看古來歌舞地，惟有黃昏鳥雀悲。
”這是由昔日“紅顏美少年”變成為老大的無奈之後，抒寫著生命的桑田滄海之變，這詩情是以失去“美少年”的英姿勃發為代價換來的感悟，沒有這種人生體驗誰也寫不出來。可是，由於這種除非“美少年”別人無法體驗的生命之悟，和其中的“年年歲歲花相似，歲歲年年人不同”的名句，卻引來了生命之阨。劉希夷有一個舅舅叫宋之問，在初唐也是很有名的詩人，與瀋儉期齊名，世稱“瀋宋”。宋之問這個人雖有詩纔但品行極為低劣。他看中了劉希夷這首詩的價值，特別想竊奪“年年歲歲”那兩句誰見了都會多生感慨的名句。他向劉希夷提出：你這首詩尚未示人，就轉讓給我吧。劉希夷雖答應了他，但並沒有把手稿送他，宋之問認為這是欺騙他，於是就派家丁把劉希夷騙進自家別舍，用土袋子把他活活壓死。宋之問作為詩人竟然成了殺人掠詩的強盜，並且是對著自己的外甥，這與他為人一貫卑劣有直接關繫。武則天當政時，他為尚方監，巴結武則天的男寵張易之；出賣朋友張仲之得到提升為鴻臚主簿；擔任科舉主考官考功員外郎，收受賄賂；貶到越州仍不思悔改。唐睿宗時，監察御史又彈劾他，他在嶺南欽州被賜死。人們說這是他害死劉希夷的報應。劉希夷因慨嘆自己俊美姿容的流逝而寫出好詩，竟遭舅父竊奪未成而被害喪命，這是緣起於詩句而終因為美貌自憐而導致的悲劇。P2-5

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