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  • 觀世留音
    該商品所屬分類:文學 -> 中國現當代隨筆
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    【介質】 book
    【ISBN】9787539963785
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    內容介紹



    • 出版社:江蘇文藝
    • ISBN:9787539963785
    • 作者:王兆貴
    • 頁數:298
    • 出版日期:2014-02-01
    • 印刷日期:2014-02-01
    • 包裝:平裝
    • 開本:16開
    • 版次:1
    • 印次:1
    • 字數:300千字
    • 王兆貴編著的《觀世留音》共分“另眼讀史”、“正眼識人”、“青眼品物”、“放眼記遊”、“貓眼窺藝”等五部分內容。其中包括《走過慕尼黑》、《回顧閱讀魯迅的那些時光》、《又到榆樹吐錢時》、《不是每一片烏雲都下雨》、《功利閱讀無可厚非》、《從東家之丘到至聖先師》等散文作品。本書討論作者從歷史中體悟到的世界觀、人生觀和價值觀。
    • 《觀世留音》是一部散文集,是作者王兆貴的讀 史隨筆結集。《觀世留音》收錄了作者在解讀歷史中 的個人感受、見解和想法,表達了對人生的思考,對 生活的感悟,對歷史的反思,討論作者從歷史中體悟 到的世界觀、人生觀和價值觀。古今中外最經典的歷 史片段;最實用的處世學問,香港《文彙報》、《大 公報》精華文選,談古喻今,從歷史的倒影裡洞明現 實。
    • 另眼讀史
       歷史這面鏡子
       問天下誰是英雄
       廣納賢纔成就秦國霸業
       春秋戰國時期的口水仗
       落後與挨打的歷史不等式
       打屁股這件事
       深宮大內逗你玩
       從東家之丘到至聖先師
       帝王的“私房錢”
       “被日志”了的君王
       從“君無戲言”說起
       魏晉名士與“興奮劑”
       放心與放手
       五代末期的“艷詞門”
       石家金谷水空流
       口纔與人纔
       趙氏父子的“根據地”
       劉秀何以重董宣
       懶亦有道
       職場潛臺詞
       匪夷所思的柯蒂鍵盤
       面具、馬甲及其他
       卸下不需要的東西
       問世間淚為何物
       “標題黨”該當討伐
       家鄉的年戲
       踏雪拜年
       不一樣的元宵節
       見識與見地
       念想
       標點人生
       古人追星也瘋狂
       轆轤?黃縣?井
       家鄉的玉米地
       *名之風
       制勝在兩楹
       功利閱讀無可厚非
       問世間家為何物
       悲情邀寵
       驢叫的學問
       卻疑春色在鄰家
       有一種尊重叫平視
       坐看牽牛織女星
       從門衛說到門神
       稱呼的瀕危
       做人要留口德
       拒*的智慧
      正眼識人
       與牛為伍
       山東人,在旁觀的眼神裡
       頭顱與靈魂
       心靈的拷問
       從子貢挨罵說開去
       那年柳堡沒故事
       不是每一片烏雲都下雨
       人性的美麗
       心靈勝利的踏板
       修行一生唯信念
       我們身邊的東方朔
       寫流行歌詞的宰相
       趙簡子的另類眼光
       君子與小人的博弈
       袁枚也曾拜下風
       薛瑄的風骨和氣度
       莫扎特與巧克力
       為人不可效白隱
       笑迎夫子返人間
       兩千多年前的反戰義士
       無意間造就輝煌
       社稷之臣的人格與操守
       賭氣的後果
       賈母知趣
       隋代笑星侯君素
       晴雯之悔
      青眼品物
       香椿芽
       人間蔥話
       佛手海蜇皮
       醉人槐花香
       石榴花開過端午
       又到榆樹吐錢時
       麥收時節桑葚熟
       飛過夏天的蜻蜓
       生命輪回的*唱
       透明的生命
       江南秋之魂
       瓜齏譜
       溫暖的記憶
       掬雪烹茶
       小籠包與醬排骨
       燈火瑣憶
      放眼記遊
       三步兩橋
       尋覓桃葉渡
       米蘭的黃昏
       加州的陽光
       走過慕尼黑
       江寧織造府
       盆地裡的藝術寶庫
       孝侯臺前芥子園
       百水的綠色家園
       扁舟漂過神農溪
       不堪承受之美
       阿爾卑斯山秋色
       格拉茨的驕傲
       隔岫誰家掃葉樓
       音樂之聲響起的地方
       南京城外浡泥國王墓
       江南古橋的文化意蘊
      貓眼窺藝
       色彩與情感
       “風”情萬種
       回顧閱讀魯迅的那些時光
       所謂“卿卿”
       說菜名
       風情小鋪
       南腔北調記趣
       王維鋻畫知音
       跟隨詩人去遊春
       有趣的漢化地名
       燈節與燈謎
       遙遠的賣花聲
       漢字混搭之趣
       握手還是解手?
       幽默智慧的即席發揮
       歌德與開元宮人袍中詩
       外國人名中國味
       如何是“好”?
       你看你看月亮的臉
       唐詩宋詞中的欄杆情結
    • “英雄”兩字的本義,在古代各有所指,植物中 的精華謂之英,動物中的強者謂之雄。引申到社會領 域,就是聰明出眾與能力超常的人。在現代概念上, 雖然也有英纔與雄纔之分,但多數情況下是通稱,一 般是指那些為人類社會進步事業做出突出貢獻的人。
      他們是民族的脊梁,社會的精英,大眾的楷模,是人 纔中出類撥萃的佼佼者。深入思考英雄人物生前身後 的際遇,對於我們**正確考察和評價人纔,具有一 定的借鋻意義。
      中國有個古訓,叫做“不以成敗論英雄”。事實 果真如此嗎?綜觀中外歷史,確不乏有說服力的範例 。如,滑鐵盧戰役的贏家是聯軍統帥威靈頓公爵,但 到滑鐵盧鎮參觀的人,瞻仰的卻是失敗者拿破侖,沒 有人去理會威靈頓。再如,人們提及麥城時,首先想 到關羽,那個戰勝關羽的呂蒙卻被忽略了。又如,項 羽雖然失敗了,卻被奉為天下英雄,劉邦雖然勝利了 ,卻被稱為“流氓天子”。撇開那些爭議較大的歷史 人物不談,能說明這個古訓的例子還有一些。
      按理說,人們心目中的英雄,總是同壯舉和偉業 聯繫在一起的;由勝利者刷新的歷史,也應該銘刻那 些勝利者。那麼,為何會出現“不以成敗論英雄”這 種**規的歷史評價呢? 作為人類社會發展過程的客觀反映,歷史是過去 事實的記載,真相隻有一個。然而,當它被還原為文 化記憶時,往往會因見識不同而有所選擇和補遺,甚 至曲解和編造。經過時間長河的衝刷和積澱,思想潮 流的踫撞和修正,民間流傳的歷史人物和故事,已不 再是原初史料,而是集體無意識的公共作品。因此, 提出“歷史應該記住誰”,就不是簡單邏輯所能求證 的“解”。人們之所以不用成敗作為論定英雄的** 標準,原因是多方面的。功績與過錯的比較。即使再 高大的英雄人物,也不可能是**無瑕的,但英雄之 過乃白璧微瑕,難掩其豐功偉績。就拿林則徐來說, 他在中英商貿關繫的處理上和對英軍發動戰爭報復的 判斷上,均有不當之處,並導致清廷誤判。我們卻不 能因此否定林則徐的歷史功績,說他不是民族英雄。
      這一點,比較好理解。還有一點,對英雄人物是非功 過的論定,並不存在**標準,時代背景不同,審視 角度不同,答案也不相同。比如說,將相中的袁崇煥 、曾國藩、李鴻章,帝王中的贏政、雍正,以及介於 帝王將相之間的曹操,歷來毀譽參半,史家說法不一 ,民間也存爭議,原因就在於所持的標準不同。
      一時與一世的考慮。拿破侖是歐洲歷**四大軍 事統帥之一,他一生指揮過大大小小六十多場戰役, 比亞歷山大、西澤、漢尼撥、蘇沃洛夫這些名將所指 揮的戰役總和還要多,但滑鐵盧一役卻一敗塗地,並 就此退出歷史舞臺。後來,兵敗滑鐵盧便成了慘敗的 代名詞。但是,“失敗反把失敗者變得*崇高了。倒 了的波拿巴仿佛比立著的拿破侖*為高大”。後來的 事實印證了雨果在《悲慘世界》中提到的這些話。唐 末將領李克用之子李存勖,小名亞子。身為晉王之後 ,卻無紈绔之氣,繼承先輩遺志,馳騁疆場拼殺,連 他父親的老對手朱溫都感嘆“生子當如李亞子”。毛 澤東對這父子倆也很賞識,稱他們“可謂識時務之俊 傑”。可惜的是,李存勖勝利後不思進取,終致身死 國滅,被柏陽先生稱之為“半截英雄”。
      正統與旁繫的偏見。在中國,由於正統觀念根深 蒂固,很大程度上左右了人們對歷史人物的解讀,“ 成則為王,敗則為寇”並非普世定律。受正統觀念影 響,有些歷史人物的形像臉譜化了。被褒的如關羽者 ,赤誠忠貞,超凡人聖;被貶的如曹操者,陰險奸詐 ,死有餘辜。三國爭雄,劉備盡管未能勝出,但因沾 了漢室宗親的光,身後享有“英雄之器”的盛譽。曹 操盡管勝利了,但因有篡位之嫌,身後卻背上了“亂 世奸雄”的惡名。歷史是無情的,也是公正的。歷史 的慣性、傳統的力量盡管比我們想像的還要頑固,但 總有**會被科學的歷史觀所正本清源。曹操不論在 軍事、政治還是文學上都卓有建樹,魯迅說他“是一 個很有本事的人,至少是一個英雄”。
      業績與人格的權衡。稱得上英雄豪傑的人,其業 績可以不昭彰,但人格一定是高尚的。他們通常以堅 貞的氣節、剛毅的血性、不屈的鬥志、無私的奉獻而 著稱。荊軻失敗了,但他義無反顧的獻身精神,就像 他朗吟的《易水歌》那樣,傳為千古*唱。號稱西楚 霸王的項羽,不僅霸業未成,而且輸得很慘。一曲垓 下之歌,豪氣干雲,蕩氣回腸,長使英雄淚滿襟。項 羽盡管偏執自大,蠻橫暴戾,但因他比劉邦光明磊落 ,率直坦蕩,向來為世人推崇。這也說明,縱有隻手 能遮天,人格力量*服人。當一個人的人格魅力為世 人所敬仰時,即便其結局是失敗的,也仍然會成為人 們心目中的英雄。烈士崇拜也好,殉道情結也罷,其 源概出於此。
      與其說“歷史記住了誰”,毋寧說百姓記住了誰 。之所以會有那麼多失敗者被人們記住,很大程度上 取決於人心所向。勝利者自可以稱“王”,失敗者卻 未必是“寇”;勝利者可以改寫歷史,卻無法改動人 們心靈的天平。古今中外*感動人的,不必是三頭六 臂,不必是大呂黃鐘,不必是豪言壯語,而是以天下 為己任的錚錚鐵骨,救蒼生於水火的赤膽忠心,謀福 利於百姓的慈行善舉。正像電視連續劇《三國演義》 片尾歌詞所寫的那樣:黯淡了刀光劍影,遠去了鼓角 錚鳴,眼前飛揚著一個個鮮活的面容。湮沒了黃塵古 道,荒蕪了烽火邊城,歲月啊你帶不走那一串串熟悉 的姓名……歷史的天空閃爍幾顆星,人間一股英雄氣 在馳騁縱橫。
      (原載香港《文彙報》)P6-8
     
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