亨利·戴維·梭羅，19世紀美國*具有世界影響力的作家、哲學家，美國超驗主義運動的代表人物，主流社會思潮的棄兒，150年來，他的思想激勵了尋求返璞歸真的人。2006年，梭羅被美國的**期刊《大西洋月刊》評為影響美國的100位人物之一。
《梭羅散文精選(名家散文經典)》收錄了其創作的散文隨筆作品。

這本《梭羅散文精選(名家散文經典)》收錄了亨 利·戴維·梭羅的散文作品。 《梭羅散文精選(名家散文經典)》收錄了《我的 生活所在，我的生活追求》；《閱讀》；《聲音》； 《孤獨》；《訪客》；《豆田》；《村子》；《湖》 ；《貝克農場》；《更高的法則》；《禽獸為鄰》； 《室內取暖》；《昔日的居民；鼕天的訪客》；《鼕 天的禽獸》；《鼕天的湖》等作品。

經濟篇
我的生活所在，我的生活追求
閱讀
聲音
孤獨
訪客
豆田
村子
湖
貝克農場
*高的法則
禽獸為鄰
室內取暖
昔日的居民；鼕天的訪客
鼕天的禽獸
鼕天的湖
春天
結束語

你們有些人很窮，覺得生活難以為繼，有時候甚 至連氣都喘不過來，這些我們全都知道。我毫不懷疑 ，有些讀者飯是喫了，卻付不起飯錢；有些人身上穿 的衣服、腳上穿的鞋子正在破損，或者已經破舊不堪 ，卻沒錢換新的，盡管如此，你們還忙裡偷閑，來翻 上幾頁，而這時間還是從債權人那兒偷來的。很顯然 ，你們許多人過的是多麼卑賤低微的生活啊！因為經 驗已經磨亮了我的視力。你們總是進退維谷，想做點 生意來還債，卻不知這是一個十分古老的沼澤，拉丁 文稱之為aes alienum，即別人的銅錢，因為有些錢 幣是用銅鑄就的。你們就在別人的銅錢中生存、死亡 、埋葬；你們總是答應還債，答應明天就還債，但是 直到**死了，債還沒還清；你們曲意逢迎，想盡辦 法，為的就是逃避監獄的牢罰；你們撒謊、奉承、選 舉，將自己縮進一個彬彬有禮的硬殼裡，或誇誇其談 ，表現出一副稀薄如雲霧般的慷慨，從而使你的鄰居 相信你，讓你為他做鞋子，制帽子，裁衣服，或為他 造馬車，或為他代買食品。你們將錢藏在舊箱子裡， 或抹上灰泥的襪子裡，或*保險一點，將錢藏在庫房 的磚頭縫裡，無論多少，也不管在什麼地方。你們想 攢點錢，以防生病，沒想到反而使自己病倒了。
有時我感到奇怪，我幾乎可以說，我們竟會如此 輕率，干起那罪惡昭彰、從國外引進黑奴的勾當來。
有很多精明而邪惡的奴隸主，奴役著南方和北方的奴 隸。一個南方監工已經夠壞的了，而北方的監工*壞 ，然而，*壞的還是你成為你自己的奴隸監工。居然 侈談什麼人的神聖！瞧一瞧馬路上的車夫，白天黑夜 地向市場奔去，難道他的身上有什麼神聖在激勵著他 ？他的*高職責就是給馬喂草飲水！與他的運貨利益 相比，他的命運算得了什麼？難道他還不是給鄉村老 爺駕車奔忙？他有何神聖，又如何不朽？瞧他那副畏 畏縮縮，卑躬屈膝的樣子，成天都不清楚自己在擔心 些什麼，哪裡還有什麼不朽和神聖可言，隻不過是自 己認定了的奴隸和囚犯而已，一個由其所作所為所贏 得的名聲。與我們的個人見解相比，公眾的見解隻不 過是一個軟弱無力的暴君。一個人如何看待自己，這 就決定了他的命運，或者說，指明了他的歸宿。即使 是在西印度群島的各個省份談論心靈和想像的自我解 放，又有哪兒來的威爾博福斯來加以實現呢？再想一 想這個大陸上的婦女們吧，她們編織著梳妝用的坐墊 ，為末日做好準備，對其命運絲毫不放在心上，仿佛 蹉跎時日於永恆絲毫無損。
大多數人過著安靜而*望的生活。所謂聽天由命 ，就是習以為常的*望。你從*望的城市，走向*望 的鄉村，而且還不得不以水貂和麝鼠般的勇氣來安慰 自己。就是在所謂的人類遊戲與娛樂背後，也隱藏著 一種陳陳相習，不知不覺的*望。在這種遊戲與娛樂 裡並無遊戲可言，因為隻有工作結束後纔會有遊戲。
然而，不做*望之事，這纔是智慧的特征。
什麼是人生的宗旨，何為真正的生活必需品和生 存手段，當我們用教義問答式的語言進行思考時，仿 佛人類有意識地選擇了這種共同的生活方式，因為他 們不喜歡別的。然而，他們也真誠地認為，除此之外 ，別無選擇。但是清醒和健康的人記得，太陽升起， 萬物明亮。現在糾正我們的偏見還不算太晚。假如沒 有證據，任何一種思維方法或行為方式都不得相信， 無論其有多麼古老。**人人附和或默認的真理，明 天就有可能成為謬誤，成為轉瞬即逝的雲煙，而有人 還以為這是祥雲，會給大地灑來甘霖。老人說你不能 做的事，你去試了，發現你能做。老人有老的一套， 新人有新的花樣。老人或許不知道如何添加燃料，讓 火保持不滅，而新的一代卻放一點干柴在火車小小的 鍋爐底下，繞著地球飛轉，迅疾如鳥，正如諺語所說 ：“氣死老頭子。”年資未必就能勝任年輕人的老師 ，實際上也難以勝任。不錯，他們收獲不少，但失去 的*多。即使是再聰明的人，他們又懂得了多少生活 的**價值，人們都可表示懷疑。說實在的，老人沒 什麼重要的忠告可以給予年輕人，他們應當明白，從 私下裡說，他們的經歷支離破碎，他們的生活淒淒慘 慘，充滿了失敗。也許他們還存著某種同自己的經歷 不相符合的信念，可是他們已不再年輕了。我在這個 星球上已活了約30年，但還沒有聽到長輩們一句有價 值的言論，或真誠的忠告。他們什麼也沒告訴我，或 許也告訴不了什麼中肯的事。這就是生活，一個在很 大程度上我還沒體驗過的實驗。老人是體驗過了，但 對我卻絲毫無益。如果我有什麼自認為有價值的經驗 ，我一定會想，這個經驗，連我的前輩導師們都沒有 提起過呢。
有個農夫對我說：“你不能光以蔬菜為生，因為 蔬菜提供不了骨骼所需要的養料。”因此，他每天都 要虔誠地奉獻一部分時間，給自己的骨骼繫統提供養 料。他一邊說，一邊跟在牛的後面，而這些骨骼靠蔬 菜養育的牛，不顧一切障礙，拖著他及其耕犁，向前 奔走。在某些環境裡，比如對於無依無靠的人和病魔 纏身的人來說，有些東西確是人生必需品，換了一個 環境，同樣的東西則僅僅成了**品，再換一個環境 ，或許聞所未聞。
在某些人眼裡，人生的全部境界，無論是高高的 峰巔，還是低低的峽谷，都已給先輩們走過，而且所 有的一切都已得到了他們的眷顧。伊芙琳說過：“智 慧的所羅門曾頒布法令，規定樹與樹之間應間隔的距 離；羅馬地方官也曾規定，你可以去幾次鄰居的院子 ，撿拾落在地上的橡樹果，而不算非法侵入，並規定 有多少果子應歸鄰居所有。”希波克拉底②甚至傳下 了指甲修剪說明書，指導人們如何剪指甲，也就是說 ，人們的指甲應修剪得不長不短，與指頭並齊。說什 麼枯燥與無聊已把生活的豐富和歡樂消耗殆盡，實際 上，這種枯燥與無聊跟亞當一樣古老。但是，人的力 量卻從來就沒有得到衡量，我們也不應根據任何先例 來判斷他的能力，已嘗試過的事實在太少了。無論你 失敗了多少次，“別苦惱，我的孩子，誰會吩咐你去 做你沒完成的事呢？”P4-6