夏丏尊所著的《長閑/民國美文典藏文庫》繫我社“民國美文典藏文庫”繫列叢書之一部。書中收錄了夏丏尊不同時期的散文作品，包括《學齋隨想錄》《家庭制度與都會》《誤用的並存和折中》《讀書與冥想》《中國實用主義》《教學小品文》等。作品記錄了作者對生活、人生的經歷和思考，帶領讀者重溫了民國大家在愛情、教育、生活瑣事上思考感悟，體會了一個時代神韻與文學之美。

夏丏尊所著的《長閑/民國美文典藏文庫》包括 了《讀書與冥想》、《聞歌有感》、《做了父親》、 《原始的媒妁》等作品。本書最為突出的特色——不 僅是文學的，更是思想文化的；不僅關乎寫作技巧， 更是關乎素質養成；不僅可供了解作家作品，更可以 由此體察歷史洪流、社會巨變的大風景。

學齋隨想錄
家族制度與都會
誤用的並存和折中
讀書與冥想
中國實用主義
教學小品文
春暉的使命
《愛的教育》譯者序言
“無奈”
《子愷漫畫》序
怯弱者
聞歌有感
傳染語感於學生
長閑
貓
白采
關於國木田獨步
黃包車禮贊
小說的開端
知識階級的運命
對了米萊的《晚鐘》
關於《給青年的十二封信》
關於《倪煥之》
《中學生》發刊辭
談喫
《續愛的教育》譯者序
做了父親
《鳥與文學》序
致文學青年
我的中學生時代
新年的夢想
命相家
原始的媒妁
光復雜憶
我之於書
白馬湖之鼕
灶君與財神
緊張氣氛的回憶
春的歡悅與感傷
一種默契
一個追憶
良鄉栗子
中年人的寂寞
兩個家
幽默的叫賣聲
送殯的歸途
鋼鐵假山
試煉
阮玲玉的死
讀詩偶感
坪內逍遙
早老者的懺悔
整理好了的箱子
《平屋雜文》自序
我的畏友弘一和尚
《十年》序
日本的障子
魯迅翁雜憶
弘一法師之出家
與豐子愷論畫信
懷晚晴老人
讀《清明前後》
寄意

學齋隨想錄 吾人於專門職業以外，當有多方之趣味。軍人隻 知軍人之事，商人隻知商人之事，彼此談話至無共通 適當之材料，其苦何堪？為將來之教師者宜注意及之 。醬之隻有醬氣者，必非善醬；肉之隻有肉氣者，必 非善肉；教師之隻有教師氣者，必非善教師也。
福有重至，禍不單行。富者安坐而資入，購物多 而價自賤。貧者辛苦所得，反為捐稅等所奪。優等生 受教師之獎勵，勤勉益力。劣等生受教師之呵責，志 氣愈消。天下不來之事孰甚於斯？耶穌有言日：有者 被賜，無有者並須奪其所有。
斯世無限之煩惱，可藉美以求暫時之解脫。見佳 景美畫，聞幽樂良曲，有遑憶名利恩怨者否？ 人之虛偽心競到處跋扈，普通學生之作文亦全篇 謊言。嘗見某小學學生之《西湖遊記》，不用攜酒賦 詩等修飾，閱之幾欲噴飯。其師以雅馴，密密加圈。
實則現在一般之文學，幾無不用“白發三千丈”的筆 法。循此以往，文字將失信用，在現世將彼此誤解， 於後世將不足征信。矯此頹風者，舍吾輩而誰？ 刊浙江**師範《校友會志》**號（1913年） 家族制度與都會 近年以來，中國已人世界文明的旋渦。一切制度 、習慣、思想、道德，從根本上都有點搖動起來。就 中*成問題的就是家族制度。因為中國自國體改變以 後，三綱當中已消滅了一綱，現在的制度、風俗、道 德，**立在家族制度上面；如果家族制度再一搖動 ，中國的舊文明、舊道德就要全體破產。這種現像自 然很危險，至於好與不好，都是另外問題；因為這種 現像自身有堅牢的根據，你就是說它不好，也沒法反 對。
對於家族制度的懷疑雖然是近代思想的表現，但 是尚有另外的原因。另外的原因是什麼？就是都會。
中國近來因交通的便利及中央集權，都會漸漸興盛起 來；工商突然進步，農業漸失勢力。鄉村的窮人大家 趨集都會來謀生活；在鄉村的富者也大家趕到都會裡 來尋他們的快樂。都會的人口逐漸增加，生活自然困 難起來。但是都會所有的無非是住宅、工場、商店、 戲館、妓院……自然產物絲毫沒有，**要靠鄉村供 給的。鄉村受了都會的影響，物價也自然騰貴；在鄉 村的人收入漸漸不夠生活，自然也闖入都會裡來謀較 充裕的生活。種種原因使都會人口增加，都口無從曉 得；據西洋統計家說，倫敦一市的人口比蘇格蘭全土 要多。中國雖然沒有這樣已甚的例，但是也可想像都 會人口繁多了。
都會生活與家族制度根本上不能不生衝突，鄉村 有宗祠，都會沒有宗祠，就是證據。本來住在都會裡 的人大概隻有家庭，沒有家族；在都會做客的人雖然 在鄉村有家族，但是因都會上職業樣式的變遷，事實 上也不能夠維持他在鄉村的家族制度。譬如經商的人 ，照向來的老規矩，一年可以回家一次或二次。這個 假期雖然有限，但是幾時回家，除商店繁忙期外，差 不多自由的。近來新式的銀行、公司漸漸增加，它的 組織和舊式商店**不同，有能在店宿食，不能長期 告假，在這種地方營職的人自然不能不帶家眷，在生 活所在地營小家庭了。又如做教師的，在舊時私塾裡 面，先生坐館的日子大約每年七個月到八個月——就 叫做經七蒙八——幾時放假，幾時到館，**可以自 由。先生家裡如若有事，清明假早放幾天或移遲幾天 ，都不要緊的。改了學校以後，情形大不相同，每天 都有空的時間，要缺課一日卻不大能夠；在這學校裡 奉職的人也隻得“盡室偕行”了。其他各項職業，現 在差不多都有這個傾向，大概可以推想而知。農業本 來是與家族制度*相宜的，但是近來耕種地缺乏及墾 闢事業的發達，農民當中輕棄其鄉的卻也不少。這種 都是事實上的問題，並非幾句傳襲的古訓所能牢籠維 繫的。（P1-P4）