| | | 書卷多情似故人 | 該商品所屬分類:文學 -> 中國現當代隨筆 | 【市場價】 | 158-228元 | 【優惠價】 | 99-143元 | 【介質】 | book | 【ISBN】 | 9787561555545 | 【折扣說明】 | 一次購物滿999元台幣免運費+贈品 一次購物滿2000元台幣95折+免運費+贈品 一次購物滿3000元台幣92折+免運費+贈品 一次購物滿4000元台幣88折+免運費+贈品
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出版社:廈門大學
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ISBN:9787561555545
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作者:編者:倪雪君
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頁數:245
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出版日期:2015-07-01
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印刷日期:2015-07-01
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包裝:平裝
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開本:32開
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版次:1
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印次:1
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字數:198千字
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倪雪君編著的《書卷多情似故人》所選文章全都是林語堂、魯迅、柳亞子、戴望舒、施蟄存等多位大師的經典之作,在中國文學**有不可替代的地位。每位大師都是目前市面流行民國圖書的代表人物,《書卷多情似故人》可謂是*全面、**的彙集了民國大家經典之作的精品讀本。 每篇文章都是選自風靡民國時期《野草》《都會之音》《萬像》《語絲》《太白》《現代》等雜志的小品。精品、經典一網打盡。玩味不可復制的民國風尚,體悟***的民國氣質。 看雜文小品,是走回民國,*是在煩囂的都市,體會一種閑情逸趣。*有助於我們培養品性,陶冶情操。
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倪雪君編著的《書卷多情似故人》收選了多位民
國大師和學人關於讀書、治學等的文章,是一本難得
的關於讀書經驗和治學方法的大師學人文選合輯。這
些文章基本刊登在二十世紀三十年代的《現代》《野
草》《文飯小品》等雜志上,閱讀《書卷多情似故人
》,可以領略這些大師學人讀書、治學和做人的智慧
。清閑時一讀,賞心悅目;困阨時一讀,如坐春風。
透過這些娓娓道來的文字,我們既可以領略眾多大師
學人迥然不同的個性風采,更可以感知那個年代教育
、思想與文化生態的原貌。
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大小文章 小品文和大品文/楊邨人 科學小品/周作人 大小文章/韓侍桁 讀書與讀人/劉大傑 “舉一個例”/胡風 “京派”和“海派”/魯迅 八股文/施蟄存 說本色之美/林語堂 廣播之類/王任叔 批評與作家/韓侍桁 作家欲/林希雋 歷史和歷史/郭沫若 品書心得 關於批評/唐明 關於翻譯/魯迅 談選文/純上 關於文字獄史/周黎庵 談讀舊書/陳鍊青 論讀報/周黎庵 論讀書與談話/陳辣青 小品文的危機/魯迅 談詩/郁達夫 談雜文/聶紺弩 警句/徐懋庸 熱與冷/茅盾 “幽默”的危險/徐蔭祥 讀書心得 論烏鴉/聶紺弩 舊詩新話/陳邇鼕 毀去“人肉筵席”/吳琛 隔海問答/郭沫若 談“阿金”像-魯迅作品研外篇/孟超 “灰色人”-夜讀偶記/邵荃麟 感慨前後/周木齋 “讀史”偶感/一知 “可貴的一筆”補遺/周而復 頌朽/周木齋 文人與裝鱉-又名《讀〈論語〉》/姚雪垠 談“本色的美”/江寄萍 雜論作品 關於《大明英烈傳》/柳亞子 與又文先生論《逸經》/林語堂 復刊私語/夏衍 略談魯迅先生的《野草》/聶紺弩 宿草頌/夏衍 我的懺悔/阿英 勝利吉普和追車的人們-題畫/秦似 一個人的受難/阿英 祝《野草》/林花 “彼可取而代也”/施蟄存 瘋子種種/黃谷柳 望舒詩論/戴望舒 我的自辯 我的自辯/巴金 大水中/曹聚仁 在熱波裡喘息/郁達夫 一九三五-六/夏振黃 腌肉與不朽之作/楊藻章 不敢求甚解/杜宣 當心拆臺/林默涵 食在廣州/秦似 時代的束縛/韓侍桁 父親獎/秦似 強奸媽媽之說/秦似 書刊寄語 發行人言/施蟄存 創刊釋名/康嗣群 創刊宣言/施蟄存 有不為齋叢書序/林語堂 秋心遺著序/廢名 《楊柳風》序/李長之 《三槐》序/俞平伯 《浮生六記》英譯自序/林語堂 自序《屐痕處處》/郁達夫 野草(代發刊語)/秦似 《不驚人集》前記/徐懋庸 書店軼事 書店/蒲絫 巴黎的舊書攤/陸侃如 東京的舊書鋪和舊書攤 紅葫蘆隨筆(節錄)/畢樹棠 北平舊書肆/商鴻逵 藏書票之話/葉靈鳳 北平的說書/聞國新
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讀書與讀人
劉大傑
蕭伯訥說:現代教育的失敗,隻是教人讀書
(Reading books),可是*重要的,還是教人讀人
(Reading men)。這話極有意義。**到晚在書本
上弄來弄去,對於人生的體驗**忽視的時候,你在
書本上得來的種種知識,會使你在實際的人生社會的
路上落空的。現在多多少少的大學生,坐在課堂裡,
雄心地愉快地從明亮的玻璃窗望出去的人生社會,是
一個多麼光明的有望的世界。等你一出學校的門,踏
進社會的門的時候,你就會感到你所接觸的所經驗的
社會人生,同你往日所理想的**是兩樣。往日理想
的戀愛,理想的文化界,理想的政治,理想的一切,
到現在都變成了黑暗卑鄙陰謀污濁的種種形狀,傷了
青年們的心,這種覺醒的悲哀,成了近代文藝的要素
。佛勞貝爾的《波瓦利夫人》,莫泊桑的《一生》,
就都是描寫這種覺醒的悲哀的路徑的。這都是隻讀書
不讀人的悲劇。《波瓦利夫人》在家裡做姑娘的時候
,**到晚讀浪漫的戀愛小說,把戀愛看作神聖,看
作人生惟一的幸福,惟一的美麗的夢。因為她熱情地
對於戀愛的追求,所以迫不及待的嫁給一個俗不可耐
的醫生了。結婚以後,使她真實地認識了戀愛、人生
與社會,她往日的美麗的夢,到這時候全醒了。她醒
了以後的悲哀,是極其苦痛的。她流著淚地說:”戀
愛的滋味,結婚的幸福,就是這樣的嗎?那我真是被
那幾本書騙了。”這幾句話,是波瓦利夫人一生悲劇
構成的原因。 做一個人,尤其是做一個文人,一方面要讀書,
同時*要讀人。懂得書本不懂得人生的人,在社會上
會處處踫壁,一籌莫展。那些左右逢源、長袖善舞的
袞袞諸公,大半是不靠書本的。一個描寫社會人生的
作家,你如果隻憑書本的知識,定要失敗的。你不去
深深地研究人生體驗人生,永遠不懂得人生是什麼一
回事。你描寫出來的,多半是一個虛空的理想的世界
。一個長躺在沙發椅上讀書,靠著窗外的浮雲落葉來
引動自己的詩興的文士們,能寫出左拉、倫敦、高爾
基他們那樣的小說來嗎?
其次,我想讀書與讀人,也可以解作比起讀人的
文章來,是較重讀人的行徑的。在**的中國,做好
一篇文章的人很多,做好一個人的人卻不大多的。一
些人在文章裡,說什麼意識說什麼思想,說什麼什麼
,文章做得極好極動人,讀者看了,以為這位作者真
是一個了不得的人物,其實,這隻是文章上的煽動,
他的行徑**是兩樣的。罵人頹廢,自己*頹廢;罵
人浪漫,自己*浪漫;罵人賭錢,自己*賭錢;罵人
不講新生活,自己躺在床上抽大煙。然而,他們在文
章裡,確實是說得有條有理,娓娓動人。不久,他們
便做了先知,做了易卜生所說的“社會的棟梁”了,
青年們也就永遠地受了騙。 我想,做好一篇文章容易,做好一個人是難的。 比起做文來,還是做人要緊。一個偉大的人格對於人
類的感化,我覺得要在一篇文章之下。有許多一生不
寫一個字的人,他的精神能永遠留在人們的記憶裡,
那**是靠他的人格。如孔子、基督一類的人,並不
是以文章傳世的事,是誰也知道的吧。 人有品,文章也是有品的。我始終相信,人品與
文品有密切的關繫。一個無品的人,可以做出有品的
文章來,我覺得總是一件難能的事。法國波封
(Buffon)所說的“文體是人”(Le style cest
I'homme),亨特教授(W.Hunt)所說的“人是文體
”(The man is the Style),也都是說明人品與
文品是有不可分離的關繫的。再如法國美學者果地哀
(Paul Gaultier)所說的“藝術的作品,依了那樣
式來教示我們的,**是作者的人格”這句話,*是
明顯了。 在**的中國,一些人都重視文章,把做人這件
事體忽略了,這個是危險的。言論與行動,**成了
兩件事,這如何可以呢?言論與行動一致的人,纔是
真實的人,纔是可敬的人。他就不會寫文章不會作詩
,這不也是毫無關繫的事嗎?
周作人先生在《志摩紀念》裡,有一段話說得極
好。 我們平常看書看雜志報章,**感到不舒服的是
那偉大的說誑。上自**人事,下至社會瑣聞,不是
恬然地顛倒黑白,便是無誠意地弄筆頭,其實大家也
各自知道是什麼一回事,自己未必相信,也未必望別
人相信,隻覺得非這樣地說不可。知識階級的人挑著
一副擔子,前面是一筐子馬克思,後面一口袋尼采,
也是數見不鮮的事。……詩人、文人這些人,雖然與
專做好喫的包子的廚子、雕好看的石像的匠人,略有
不同,但總之小德逾閑與否於其藝術沒有多少關繫,
這是我想可以明言的。不過也有例外,假如是文以載
道派的藝術家,以教訓指導我們大眾自任,以先知哲
人自任的,我們在同樣謙恭地接受他的藝術以前,先
要切實地檢察他的生活,若是言行不符,那便是假先
知,須得謹防上他的當。現今中國的先知,有幾個禁
得起這種檢察的呢,這我不可得而知了……
偉大的說誑者呀!真實一點罷。 一月十三日
載《文飯小品》**期(1935年之月出版)
P11-13
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