西出長安，體味絲綢之路的蒼茫寧靜，飽蘸筆墨，再現長安千年的精神氣質。
**一級作家，冰心散文獎獲得者和谷作品《長安夢尋/絲綢之路叢書》，通過作者的生花妙筆，帶領讀者們夢回長安，回到那個千百年前的華夏文化的中心，走過絲綢古路，去領略長安古城的變遷。

和谷所著的《長安夢尋/絲綢之路叢書》依托絲 綢之路的著名自然與人文景觀，以短小精悍的散文形 式呈現了絲綢之路獨特的文學景觀。全書內容簡潔、 結構嚴謹、文字精練，在字裡行間傳達出作者對絲綢 之路的文化情懷，激發讀者對絲綢之路豐富的想像。

輯一
唐長安
大雁塔
官清馬骨高
王維的輞川
銅官窯題詩
吳道子與李商隱
唐朝有個柳公權
大唐御宴
從長恨到長生
輯二
直立人
人在半坡
周原
回到秦朝
秦二世之墓
司馬祠
長安夢尋
聖殿
碑林
秦嶺論語
秦腔散語
輯三
古都雜記
古城牆風景
槳聲燈影護城河
秋之野
仙遊寺
黃河札記
故裡景物記
香谷行
輯四
西出長安
河西走廊
樓蘭
從輪臺望蔥嶺
敦煌
墨離海
莫高窟
嘉峪關
絲路歸來

地氣與文脈 恐怕連秦始皇也未曾料到，他轄下的一個小小的 長安鄉，到漢高祖手裡易為都城並流芳百世。一說當 是自取美名，所以名為長安，是因為它美好。
王莽政權短命，把長安改成了常安，現在看起來 是有點無趣也無聊。好大喜功的隋文帝嫌長安城狹小 ，懼怕妖異偏又夢見洪水淹沒了都城，事實上舊城已 近八百年光景，污水沉澱，連飲一瓢清水也成了問題 ，也就隻好在龍首原以南另建新都大興城。
唐高祖復為長安，但唐長安已非漢長安，是在隋 大興城的基礎上擴建而成，*後達到了同代世界城市 宏大輝煌之峰巔。
唐長安，就這樣成了類似某一個豐美、燦爛之秋 的記憶符號，鐫刻在恆久的時空之間。氏族晚期，出 現了都邑(即城市)。摩爾根所說的都城是“用土坯和 石頭蓋造的群宅院，有似於一個碉堡”，中國原始都 邑的城垣則是由夯土版築，就是說隻是一座土城。從 炎帝的姜城堡到黃帝“邑於涿鹿之阿”，再到周都於 邰、秦定都咸陽，華夏文明的足跡轉了一大圈，又回 歸黃河流域的*大支流滑河之濱。
到了唐朝，是第十個朝代在這裡建都，前後歷時 1062年，創造了千古的光榮與夢想。
“關中自古帝王都，咸陽原上埋皇上。”說的是 一種地氣，一種文脈。**的“京樣” 《詩經》說“洵美且都”，都，閑雅也。一個國 家的政治中心，宮殿壯麗，人纔荟萃，物品豐備，極 盡富麗堂皇。一說“都就是頭”，頭是人的中樞神經 。“城，盛也，盛受國都也。”大，是一種理想和像 征。論面積，唐長安城相當於現在明建西安城的7倍 左右，比同時期的拜占庭都城大7倍，較巴格達城大 6.2倍，居當時世界名城之冠。唐長安城之大，已經 大到了超乎需要的地步，城西北部成為外圍地，可以 耕田。
中國都城的傳統規劃思想，源自周禮：“匠人營 國，方九裡，旁三門。國中九經九緯，經塗九軌，左 祖右社，面朝後市。”以王宮為中心，將一個城市的 行政、宗教、經濟中心分開，足見以功能區分的原則 。王宮的核心位置體現出君主的**性，而前朝後市 的規劃則代表儒家“先義後利”的理想。
從風水角度來看，唐長安宮城、皇城、外郭平行 排列，以宮城像征北極星為天中，以皇城百官衙署像 征環繞北辰的紫微垣，外郭城像征向北環拱的群星。
長安城中東西向、南北向交錯的25條大街，將全城分 為108坊，其像征寓意是恰好對應108顆星曜。南北排 列13坊像征著一年有閏，皇城以南的東西各4坊像征 著一年四季。
太極宮是長安**處大的宮殿群，三四十座宮殿 ，構成一組富麗堂皇的建築景像。其中一座稱“鏡堂 ”，用銅鏡3000片、黃白金箔10萬番，世稱其麗。
P2-P4