《掙扎與美／詩人隨筆叢書》編著者曾宏。
《掙扎與美》是詩人曾宏的一本隨筆集，也是北郵出版社近期出版的“詩人隨筆叢書”的九本之一。《掙扎與美》是作者近三十年的短文、專欄文章的集成，從詩意角度抒寫對生活、詩歌、藝術、文化的理解。呂德安說：“曾宏必然擁有*多的讀者，因為他是真正意義上的‘民間詩人’。”以玩的態度來對待藝術是*容易出大氣像的。曾宏不僅寫詩，還跨界書法、繪畫、雕石諸多領域。如他所說：“寫作*耗腦、雕石*耗心、畫畫*耗神、寫字*耗氣、拍照*耗眼、養狗*耗愛，我玩兒的東西都是耗出，寫作尤甚。”《掙扎與美》就是“尤甚”的集子。各種耗出雜合在集子中，掙扎，融合，踫撞，迸發，作者稱本書為“大雜燴”，多為不為文而文所得，是自由散漫性情浸潤的結果。

《掙扎與美／詩人隨筆叢書》編著者曾宏。 《掙扎與美／詩人隨筆叢書》大約收入二十多年 間所寫的雜碎，多數是無心插柳所得。上世紀70年代 末從寫小說轉到寫詩，再陸續地寫一些各類零散文章 ，此次收集起來竟然有數十萬字，可編成兩本書。當 然，與自己想像的還有距離，與隨筆散文集之稱也有 差異，可能是從來沒有雄心與興致專事隨筆寫作的緣 故。在前後三次整理修訂過程中，我發現無論是早期 還是現時的文字，基本上能體現個人的真實想法和各 階段的思想、情感及其對文學藝術與社會人生的認識 。不為文而文的好處在於它的真實與放松，最大限度 地敞開心靈世界與語言藝術交流，並從中獲得個人的 感悟。 本書分七輯。“隨筆”基本上出自筆記本和博客 文字，文字短小，隨性而至；特別是最後決定增加的 “20張小紙片”和“140字之內”的微博短語，記錄 了我的日常思緒，也許與您會產生點滴共鳴。“教育 ”收入尚未完成的書籍《成長書》前五篇以及有關女 兒和學生的短文，它們對一些家長當有啟發意義。“ 詩歌”是老本行詩歌，收入的文章並不多但字數不少 ，主要涉及到個人對詩歌寫作的認識，對喜歡詩歌的 朋友應該會有助益。“鋻賞”部分，屬於細讀式詩歌 分析評論。“藝術”主要提供了我個人對所喜愛的雕 塑雕刻、繪畫書法、攝影以及審美上的一些認識，既 有創作感想也有理論思考，當能拋磚引玉於同好者。 “專欄”收入我於2006年為《海峽都市報》所寫的若 干篇專欄文章，短小精悍，有一定的可讀性。“散文 ”部分收入篇目最少，但也是我個人認為必須收入的 具有紀念意義的文章，本質上它們亦屬於隨筆文字。 依上述簡介來看，這本“隨筆集”可以稱為大雜 燴，其香辣度肯定跟正兒八經的隨筆文集不同，這也 是詩人角色所帶來的自由散漫性情所浸潤的結果。簡 而言之，為了豐富內容，為了可讀性，也為了真實的 個人趣味。

隨筆門
夢中的哈爾濱
我的濟南情結
一生有多長
為死亡祈禱
中年的苦累
醉酒與我
下雨的情人節誰有愛情?
大霧照江南
懷舊的動物
小時候的動物．
你看到那棵樹了嗎?
在雨中唯美
臺風“龍王”
去山上搬石頭
窗口繫列
張小紙片
字之內
教育
《成長書》：引言
《成長書》：以善為岸
《成長書》：慈愛的教育
《成長書》：我要報仇
《成長書》：新生命
挨揍的經驗
當愛成為毒藥或鴉片
心願
盆裡的烏龜
親愛的索狄
給上大學的孩子十條建議
女兒今年二十歲
詩歌
為何寫詩
現身說法的詩論
當代的詩歌危機
中國詩歌何處去?
人民是*終的詩歌消費者
寫詩界裝逼指南
給一個學詩者的十條建議
詩歌批評隨想
詩歌的修改
我比你*早地愛她
鋻賞門
呂德安的詩與修改
重復與李南的
《下槐鎮的**》
虛構與劉川的《拯救》
時間與小引的《北京時間》
單純與李拜天的
《玉米成熟了》
擬人與簡寧的《斧子》
黃燦然《鼕天的下午》
劉立杆《送冰的人》
陳東東《詩篇》《點燈》
程劍平《在月日*後一分
鐘裡》
橫《我在一張白紙上……》
藝術門
對藝術跨界非議的回答
我學繪畫
我學書法
我學石雕
越界的石頭
石雕創意年賽點評
閱讀**崗
讀鄭繼人體雕刻藝術
光影的莊文
大荒印像
呂德安的繪畫
手工藝的榮譽
侃侃業界大師
關於裸女
專欄
說說“現像”
理想作怪
英雄有膽
**是病
明星之夢．
胡侃神經病
懷念危房
世界多危險
我家遊泳池
情為何物?
QQ是隻什麼鳥?
肉體的錯?
狗之罪
散文
曇花
恩師
一場下了五十年的雪
臺島紀行
為母親流的淚
後記

有朝一日當我們自己面對死亡，恐怕也無法作出 自主選擇。
前不久，我的兩位熟人*癥而死。短短數月，枉 費數十萬元，姑 且不論這個，僅是死前景像的慘聞，足令人感嘆生命 的暴虐和不人 道。多少年來，這個問題如繞燈飛蛾，隨時都想撞進 我的生命。隨著 年齡耗損，越來越多的臨終事件裸露神經似的展示眼 前，血淋淋的讓 人無可回避—— 我真正接觸死亡是在十六歲。母親得了*癥，我 哭泣著在心裡 說：“媽媽，我再也不會有媽媽了；永遠再沒有媽媽 了。”這是生者 所想的事。母親從不吭聲皺眉，盡管她身上布滿了針 眼，不斷咯出大 大小小的癌塊。為拖住生命，甚至把鮮活的蟑螂當藥 吞服，但*望還 是要來臨。*後她對我父親說不要再搶救了，免得受 罪。他倆都是醫 生，想必以為昏迷死去要比睜著眼離開，*能讓生者 和死者都好受一 些。又過四年，我那外表嚴厲而內心慈愛的大姑母亦 患了癌癥。由於 化療，頭發脫去，左臂腫得發著光簡直要裂膚。我記 得那一聲聲深而 又長的淒慘哀嘆。面對受苦情景，如此痛苦的結局， 讓生的榮光如何 得見？ 短短數月間脫離苦海還算有幸。我祖父卻飽受了 肉體長時間的折 磨。在小說《淚水之光》中我記述了那一段人性的搏 殺。勞作一生的 老實木匠，九十高齡全身癱瘓，天天躺在木床上，不 能說話，偶爾纔 從胸腔釋放出凝郁極深的號喊。八個多月，我天天守 在他身旁，喂食 流質，翻動身子，擦拭，塗粉，通腸……但無法阻止 他**天干枯下 去，手腳僵硬，背部臀部長滿了褥瘡。在*後那段日 子，每天我心裡 都在為他所遭的罪而苦惱萬分，他虛弱無聲的嘆息像 烈焰陣陣燒灼在 我心頭。終於有**，我決定提早結束他的生命。即 使為此要下地獄 也值得。結束苦難的念頭，讓我把臉貼在他沒有表情 的冰涼的臉上， 用自己難以聽見的聲音說：爺爺，是你把我養大的， 我*愛你，你 也*愛我；現在我要為你結束這痛苦，原諒我爺爺， 我很愛你很愛你 呀……說著，我閉眼，用雙手扼住他的脖子。就在* 用力時，我不能 回避地睜眼看到他那雙渾濁而暴睜的眼，那慈善又驚 恐的臉。全身發 軟，我忍不住抱緊他號啕大哭。是的，我做不到，無 法下手！我還是 要讓這個人間我*愛的人漸漸地飽受肉體折磨、痛苦 地死去。這與我 的良心相違背，與愛相對立；它使我痛恨自己，痛恨 犯罪和軟弱，痛 恨這不道德的死亡。
如今漸入中年，我有時會自問：哪天要是得了啥 *癥，你會怎 麼辦？有沒有*好的選擇？我至今沒有答案。“認識 死的方法可以 解除我們的一切奴役與束縛。”（蒙田）我們真有過 認識嗎？戰 爭、災禍、意外事件與自盡的悲劇在和平年代裡，讓 位於*普遍的死 亡形式——疾病和老死。人們司空見慣這種必然事件 ，從未想到要為 它做些什麼。隻有一個個死者的親人纔能體會其中的 悲痛與黑暗，可 到頭來又無可奈何地把它摁在記憶深處。
人不能選擇出生，亦不能選擇死亡，這似乎已成 為鐵板真理。
醫學的人道主義，宗教的自然生死觀，人類千年 以來的倫理道德 觀念以及法制，都要求我們免談死亡選擇這一話題。
生命現像的終結 隻能輕描淡寫。
熱愛生命、珍惜生命不是一句空話；沒有人真正 熱愛死亡，這也 是事實。可是，當我們辛苦一生，不小心又要遭受臨 終的身心摧殘 時，能不祈願平安地離去？那是一種幸福，一種尊嚴 ，一種自由的表 達。而“臨終關懷”之類的義舉，隻能是一小片無關 本質的止痛藥。
我已看到越來越多的人在關注這個問題，也看到越來 越多的努力在現 實面前被踫得頭破血流。當世界上**部安樂死法案 被否決，我在詩 中寫道：……但我並不*望，因為我爺爺／與我母親 的劇痛和昏迷／已 把我的畏懼變成戰場（《向安樂死致敬》）。
人類在未能達到理想之前隻能夢想，在夢想未實 現之前，隻能祈 禱和爭取。為死亡祈禱，為平靜、幸福、沒有痛苦地 告別人世，我祈 願越來越多的人關注並默默爭取這份人生的基本權利 。
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