張愛玲遺稿《重訪邊城》首度發表，這是張愛玲生平**描寫臺灣的散文。
讀《小團圓》，不能不看張愛玲散文！
如果缺乏對張愛玲的生平與人際關繫的深入了解，則很難讀懂《小團圓》。而本書所收《對照記》是解讀其中種種線索與人物的*佳鎖鑰。

1961年秋，張愛玲先到臺灣，再訪香港。這段遊記張愛玲於1963年寫成 英文本A Return To The Frontier，80年代又以中文重寫出《重訪邊城》， 是張愛玲生平唯一描寫臺灣的文章。臺灣和香港，在張愛玲眼中皆屬懸在大 陸邊上的“邊城”，而與中國大陸一水之隔的臺灣又和同內地接壤的香港風 格完全不同。透過她的犀利之筆，我們看到了現今臺灣早已忘卻的文化特質 ，以及舊時香港色香味俱全的市民生活。

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一九八八至——？

道旁該都是些舊式小店，雖然我這次回來沒來過。樓上不會不住人，怎 麼也沒有半點燈光？也是我有點心慌意亂，隻顧得腳下，以及背後與靠邊的 一面隨時可能來的襲擊，頭上就不理會了，沒去察看有沒有樓窗漏出燈光， 大概就有也稀少微弱，而且靜悄悄的聲息毫無。
要防街邊*深的暗影中竄出人來，因此在街心隻聽見石板路的漸漸的腳 步聲。古老的街道沒有騎樓，畢直，平均地往上斜，相當闊，但是在黑暗中 可寬可窄，一個黑胡同。預期的一拳一腳，或是一撞，腦後一悶棍，都在蓄 勢躍躍欲試，似有若無，在黑暗中像風吹著柔軟的汽球，時而貼上臉來，又 偶一拂過頭發，擦身而過，僅隻前前後後虛晃一招。
這不是擺綢布攤的街嗎？方向相同，斜度相同。如果是的，當然早已收 了攤子，一點痕跡都不留。但是那樣鄉氣的市集，現在的香港哪還會有？現 在街上擺地攤的隻有大陸帶出來的字畫，掛在牆上。事隔二十年，我又向來 不認識路，忘了那條街是在娛樂戲院背後，與這條街平行。但是就在這疑似 之間，已經往事如潮，四周成為喧鬧的鬼市。攤子實在擁擠，都向上發展， 小車櫃上豎起高高的杆柱，掛滿衣料，把沿街店面全都擋住了。
在人叢裡擠著，目不暇給。但是我隻看中了一種花布，有一種紅封套的 玫瑰紅，鮮明得烈日一樣使人一看就瞎了眼，上面有圓圓的單瓣淺粉色花朵 ，用較深的粉紅密點代表陰影。花下兩片並蒂的黃綠色小嫩葉子。同樣花還 有碧綠地子，同樣的粉紅花，黃綠葉子；深紫地子，粉紅花，黃綠葉子。那 種配色隻有中國民間有。但是當然，非洲人穿的獷野原始圖案的花布其實來 自英國曼徹斯特的紡織廠——不過是針對老非洲市場，投其所好。英國人仿 制的康熙青花磁幾可亂真。但是花洋布不會掉色。與我同去的一個同學用食 指蘸了唾沫試過了。是土布。我母親曾經喜歡一種印白竹葉的青布，用來做 旗袍，但是那白竹葉上膩著還沒掉光的石膏，藏青地子沾著點汗氣就掉色， 皮膚上一塊烏青像傷痕。就我所知，一九三○年間就剩這一種印花土布了。
香港這些土布打哪來的？如果隻有廣東有，想必總是廣州或是附近城鎮織造 的。但是誰穿？香港山上砍柴的女人也跟一切廣東婦女一樣一身黑。中上等 婦女穿唐裝的，也是黑香雲紗衫，或是用夏季洋服的淺色細碎小花布。校區 與中環沒有嬰兒，所以一時想不到。買了三件同一個花樣的——實在無法在 那三個顏色裡選擇一種——此外也是在這攤子上，還買了個大紅粉紅二色方 勝圖案的白絨布，連我也看得出這是嬰兒襁褓的料子。原來這些鮮艷的土布 是專給乳嬰做衣服的，稍大就穿童裝了。
廣州在清初“十三行”時代——十三個洋行限設在一個小島上，隻準許 廣州商人到島上交易——是**接近外國的都市，至今還有炸火腿三明治這 一味粵菜為證。他們特有的這種土布，用密點繪花瓣上的陰影，是否受日本 的影響？我隻知道日本衣料設計慣用密圈，密點不確定。如果相同，也該是 較早的時候從中國流傳過去的，因為日本的傳統棉布向來比較經洗，不落色 ，中國學了繪圖的技巧，不會不學到較進步的染料。
看來這種花布還是南宋遷入廣東的難民帶來的，細水長流，不*如縷， 而且限給乳嬰穿。
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