臺灣書法名師侯吉諒，**本*美的書法散文作品，有文、有字、有圖，有生活、有感覺。
從一張紙、到一首詩、到一件書法， 一本書用書法看盡人間百態。
即使沒有書法經驗的人們，在作者的美文之中也能感受到書法之美。
邱振中、王鏞等書法名家熱誠**！
《書法的生活美學：紙上太極》是作者侯吉諒**本以書法為主題的散文集

從一張紙，到一首詩，到一件書法作品。書法名 家侯吉諒的書法散文作品，有文、有字、有圖，更有 生活、有感覺。 這些年來，侯先生幾本關於書法普及的書，在海 峽兩岸三地都獲得很大的反響，侯先生希望能夠傳達 書法的美感與快樂，即使沒有書法經驗的人們，在侯 先生的美文之中也能感受到書法之美。 《書法的生活美學：紙上太極》是作者侯吉諒第 一本以書法為主題的散文集，希望以較為感性的文學 性筆法，讓大家更易於理解書法的種種境界，進而提 筆寫字，體會流淌在筆墨之中的靈動氣韻、奧妙境界 。

第一篇
紙上太極
一、磨墨寫字
二、泡筆精心
三、筆下含情
四、紙上太極
書法如道
一、定靜生慧
二、潛移默化
三、傳道授業
墨說從頭
一、初學書法初磨墨
二、故宮的墨
三、江老師的墨
四、王國財研究墨
五、詩硯齋墨
墨韻穿越
一、墨的穿越
二、墨分五色
三、墨的韻味
做筆的故事
一、做筆很難、用筆*難
二、選錯毛筆，影響嚴重
三、學習畫畫，首要尊師
四、筆墨紙硯，天份纔情
一張好紙的故事
一、靈漚館制紙
二、廣興紙寮贈純楮皮羅紋
三、楮皮仿宋羅紋的誕生
四、當代*好的手工紙，就在臺灣
第二篇 書法與修行
書法的修行
一、書法連接中華文明
二、漢字發明的大智慧
三、書法有道
四、書法與時代
禪與書法
一、書法的無限抒情
二、禪與書法、同中有異
三、專心寫字、定靜生慧
字如其人
一、書品與人品
二、手寫的奧秘
三、中文輸入法的危害
四、書寫是深度的閱讀
五、安靜寫字，調和身心
懸腕寫字
一、臺靜農傳奇
二、寫毛筆字要不要懸腕
三、人體的自動力學工程
四、蘇東坡的啟發
五、懸腕要怎麼練
書法與技法
一、心靈手巧與藝術家
二、以拙為美
書法的理性與感性
一、《書譜》的寂寞與繁華
二、“自敘帖”自得其樂
三、書法的理性與感性
日常生活中的寫字
一、偶然欲書
二、書寫的季節
三、不同季節，時令的書寫心情
四、現場揮毫
書法的生活美學
為什麼要認識書法
一、不懂書法，不了解文化
二、學寫書法不等於懂書法
第三篇
修書，問道
修書問道
一、寫信求教，修書問道
二、寫信的規矩與講究
三、寫信的表達方式
四、從寫信進入寫作的堂奧
五、網路時代的寫信規矩
六、寫信反應的是整體修養
師徒與師生
一、師徒不是師生關繫
二、成為徒弟纔能入門
三、“尊師重道”不止是禮節
道家王淮
一、思想的啟蒙
二、聊天的智慧
三、天纔是難以想像的
四、不平凡的美學
五、讀不盡的《老子探義》
朱龍盦及其他
一、境界的存在
二、*深入了解中國書畫
三、寂寞朱龍盦
大和尚寫字
一、大和尚為什麼要寫書法
二、書法**，會寫字的和尚很多
三、星雲大師的書法
寫字的夢想
先文人，後畫家
一、江趙申的文學成就
二、書畫秘籍《靈漚類稿》
三、江兆申的詩情
四、記錄與當代名家往來的作品

因為要用計算機鍵盤輸入。所以各種相對應的輸 入法被發明出來，但大部分的輸入法都不合理，因為 中文的使用。是字形、字義相關的，而不是字音、字 義相關，*不是鍵盤字根拆解相關。
鍵盤字根拆解、組合的輸入法，首先改變了人們 對字體字形、字義的相關聯結。要打出一個字，思路 的運作已經有了組合字根、對應鍵盤位置的**層妨 礙，無論如何熟練，總是會改變原本“思考／寫字” 同時進行的狀態，鍵盤輸入不等於寫字，*不等於思 考，從思考到打字，其中已經產生了太多阻礙。
拼音輸入則*等而下之，因為拼音輸入硬生生地 把中文字的使用．從字形思考改變成拼音輸入，這種 拼音方式**泯滅了漢字的文字特色，字形退居次要 ，字義和字形產生嚴重隔閡。如果再加上拼音不準確 所造成的錯誤、修正，使得原來。思考／寫字”一體 的順暢思路不斷被中斷，明顯降低了使用中文時深入 思考的能力。
拼音輸入*可怕的影響，就是同音異字太多，在 選字過程當中．產生了文字的歧義聯想，造成思路的 渙散、不集中，甚至被同音異字偏向、誤導。
前幾年，臺灣教育主管部門決定減少中文上課時 數和古文授課篇數，許多關心臺灣學生中文水平日益 低落的專家學者強烈反對，主張不能減少語文時數和 古文篇數，但是，這些專家學者其實並沒有切中時下 學生中文水平低下的真正原因。
一星期多上兩小時語文、一學期多上兩篇古文， 老實說，對提高學生的中文水平恐怕沒有太大的幫助 。因為現在學生中文水平不斷下降的原因。是語文教 學的不注重應用，以及學生群體大量使用拼音輸入法 。
語文教、學的問題**復雜。無法簡單討論，但 拼音輸入法的影響顯而易見。拼音輸入法不必學習， 隻要記得鍵盤和拼音符號的相關位置，就可以立刻使 用，長期下來，也可以像打英文那樣快速。然而，使 用拼音輸入法容易產生同音異字，學生們大都懶得選 字，隻要發音一樣，讀的人也都可以理解．但用戶錯 誤的文字使用多了，正確的文字能力必然下降。再加 上短信、實時通信這類快速往返傳送的文字工具，大 幅度增加了用戶語言、詞句的不完整應用：要快速回 復不斷傳送過來的短信，思路*容易變得混亂、糾結 ，長期使用這些錯字、不完整短句的結果．當然就是 中文水平的嚴重衰退。
二十世紀九十年代，個人計算機逐漸成為每個家 庭的**用品，那時我就開始呼吁，教育主管部門要 出面組織一個由語言學者和計算機專家組成的團隊， 重新發明或改善適合中文使用的計算機輸入法，否則 臺灣學生的中文水平永遠沒有辦法獲得改善。
可惜，有權力決策的教育主管部門的官員、學識 淵博的語言學者大多年紀比較大，他們可能是從來不 會計算機輸入的一群人，所以我的主張，至今沒有被 人重視過。然而十幾年過去了，臺灣學生中文水平的 日益低落是再明顯不過的事實，而大部分人使用的計 算機輸入方式，依然是那些違背中文使用習慣的輸入 法。而目前看起來．改善的可能也幾乎**沒有。
所以，在許多場合，我總是提醒大家要用手寫記 憶，不要太依賴計算機科技。
手寫對中文使用來說，不隻是記錄方便，而且同 時進行數據的消化、重組與融合。寫字的時候，腦中 同時進行的是理**性雙重整合，這種功能遠遠不是 使用拼音文字的人可以想像的。
手寫文字的功能已然如此，書法的書寫*是深邃 。書法的書寫需要高度的技術與專注力，大部分人用 毛筆寫字的時候也比用硬筆書寫緩慢得多，練字的時 候要對一個字、一個句子、一首詩長期而重復的練習 ，在一筆一畫的書寫中，也就是文字的深度閱讀和理 解。
我有一段時間以抄寫佛經作為書課的目標，而佛 經中有許多文字的意義**深奧，即使查閱相關注釋 也很難理解，例如《金剛經》常常出現的句子：“若 有想，若無想，若非有想非無想”“是諸眾生若心取 相，則為著我、人、眾生、壽者，若取法相，即著我 、人、眾生、壽者。何以故?若取非法相，即著我、 人、眾生、壽者。是故不應取法，不應取非法。”繞 口令式的文句充滿了文義的立與破，即使反復閱讀， 也**不容易理解。P87-89