《我們的不幸誰來承擔》是作者孔見近年來發表的人文隨筆的結集，分為內篇，外篇和雜篇，收錄了《我們的不幸歸咎於誰》、《文化意義上的中國人》、《虛構的自由》、《兩種不同的精神原型》、《出入於隱顯幽明之間》、《詩人自殺與詩歌的精神導引》等作品。

《我們的不幸誰來承擔》是作者孔見近年來發表 的人文隨筆的結集，既有指向人本的探問，也有針對 文本的詰究。對當今社會過度世俗化、過度人性化的 狀況等現像提出了質疑，體現了在塵埃厚積的地面上 尋找閃光貨幣的價值訴求。作者企業以一種敘述的方 式來闡釋事物，將哲思與詩情融會到一起，文氣活潑 灑脫，區別於院牆內的學究。

內篇
物的意志
我們的不幸歸咎於誰
於無所希望中得救
社會批判的資格準入
彌綸天地的東方人文精神
富而不貴的生活
文化意義上的中國人
虛無與根據
仁者以財發身
病入膏肓的人
與牛的反刍同時進行的寫作
虛構的自由
外篇
兩種不同的精神原型
遺棄在塵埃裡的貨幣
史鐵生：文學的禪者
與另類生命相遇
季風幸運的流程
生活的過去進行時
剝開隱喻的果實
西部荒原的見證
出入於隱顯幽明之間
凝視的意義
造物的恩澤隨處流淌
雜篇
收復心靈的失地
詩人自殺與詩歌的精神導引
流放意義的嬗變
挑釁與追殺之外
一泓清泉在襟懷

無獨刀劍，各種事物都隱含著特定的功能目標和 意志追求，特別是 那些被人制造出來的東西，在出身之時就被賦予某種 意向。由於初始的 目標意向，事物本身處於尚未完成狀態，存在著對稱 性破缺，或者說圓 滿性破缺，因此，它具有一種自我完成的傾向和屬性 。當人擁有某種事 物並消受它帶來的恩惠時，隱蔽在其中的傾向性就附 著於人的心靈，給 予某種持續的心理暗示。這種暗示在不知不覺中強化 起來，並*終偷 換人的意志，讓人乖乖聽命於它的調度和派遣，還以 為是來自自己內心 的呼喚，以為是一種天職或神秘的天意。就拿資本來 說，資本是一種能 夠帶來剩餘價值的價值，能夠帶來利潤的成本。不斷 實現自身價值的增 值，使之趨於*大化，是資本本身固有的傾向和追求 。資本的這種初始 意向使所有擁有它的人，自覺不自覺地服從於它的邏 輯，不屈不撓地去 實現它的渴望，完成它的屬性。一個擁有億萬資本的 人，如果能夠使自 己賬戶裡數字的位數增加，他會深感欣慰，覺得自己 對得起手中的貨 幣，也實現了自我的價值，有了慰藉感和成就感；反 之，倘若賬戶裡資 本的數目不斷減少，向零的方向運動，他會感到恐慌 ，痛恨自己，覺得 自己有罪，甚至不可饒恕。自2008年開始的這場世界 性的金融危機，已 經導致許多**富豪跳樓臥軌，他們為自己不能完成 資本賦予的使命而 引咎辭命。可見，資本與賈島的寶劍一樣，具有奪命 追魂的魔力。資本 對剩餘價值不可抑制的追逐，與市場競爭的優勝劣汰 和經濟運行的周期 波動之間，存在著天然的矛盾，誰都無法保證自己手 中的資本任何時候 都處在增值狀態當中，真是苦了那些資本家，他們的 靈魂很難擺脫資本 的夢魘。恩格斯說過，少女可以歌唱自己失去的愛情 ，資本家卻不能歌 唱自己失去的金錢。
近年，汽車消費成為時尚。看到周圍的人紛紛成 為有車族，我的 鄰居，一位大學教師，也買了一輛亮麗的白色轎車。
其實，他的生活基 本都在校園裡完成，需要出車的機會極少。而買一款 嶄新的車子，擱在 那裡不用，風吹雨淋日曬，是一種浪費和痛惜，是暴 殄天物，況且不經 常使用，車輛也會出問題。每天的夜晚與清晨，他都 在陽臺上默默地注 視這輛流線型的坐騎。目光中，潔白的車身保持著向 前衝馳的姿態，像 一匹白馬在廄欄裡想像著曠野上的奔騰跨躍。他感到 了白馬內心有一種 深深的壓抑，還有作為騎手莫名的愧疚。有時候，他 不得不專門抽出時 間，駕車到城裡漫無目的地轉悠。甚至到學校羽毛球 館打球，不過兩百 米距離，他也要把車開上，將車倒過來倒過去。每年 算下來，汽車養 護、汽油、停車等費用，是一個不小的數字，遠遠超 出了租車的花費。
而且，由於運動量的減少，他的身上長出了許多贅肉 ，需要減肥。實際 上，他所購買的不是使用權，而是一種擁有權，但到 底是他擁有了汽 車，還是汽車擁有了他本人，已經很難說得清楚。
P4-5