一百多年前，狄*斯說：這是一個*好的時代，也是一個*壞的時代。
在某種程度上，作家的作品，就是這個時代*直觀的記憶。
麥家、祝勇、周曉楓、朱以撒、於堅、王開嶺等二十多個作家，用筆記錄這個時代的悲喜，詮釋這個時代的好與壞，愛與恨。
散文散文海外版編輯部編著的《第十六屆百花文學獎散文獎獲獎作品集》經過讀者、專家評選，於《散文》《散文海外版》2013、2014年兩年刊發作品之中，優中選優。

一百多年前，狄更斯說：這是一個最好的時代， 也是一個最壞的時代。在某種程度上，作家的作品， 就是這個時代最直觀的記憶。麥家、祝勇、周曉楓、 朱以撒、於堅、王開嶺等二十多個作家，用筆記錄這 個時代的悲喜，詮釋這個時代的好與壞，愛與恨。散 文散文海外版編輯部編著的《第十六屆百花文學獎散 文獎獲獎作品集》經過讀者、專家評選，內容豐富， 文學性強，既有原創的專注精到，也有轉載的多聞廣 博，多元的文化內涵將帶給讀者新鮮的閱讀體驗。以 百花獎為契機，知名評委和實力作家強強聯合，話題 性文學性兼具，說服力影響度大於一般的散文年選。

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永和九年的那場醉 到故宮博物院故宮學研究所上班的**天，鄭欣 淼先生的博士徐婉玲說，正趕上午門上面辦“蘭亭特 展”，盡管我知道，午門城頭，並沒有王羲之的那份 真跡，但這樣的展覽，得益於兩岸故宮的合作，依然 令人向往。那份真跡消失了，被一千八百多年的歲月 隱匿起來，從此成了中國文人心頭的一塊病。我在展 廳裡看見的是後人的摹本，它們苦心孤詣地復原著它 原初的形狀。這些後人包括：虞世南、褚遂良、馮承 素、米芾、陸繼善、陳獻章、趙孟頫、董其昌、八大 山人、陳邦彥，甚至宋高宗趙構、清高宗乾隆……幾 乎書法**所有重要的書法家都臨摹過《蘭亭序》。
南宋趙孟堅，曾攜帶一本蘭亭刻帖過河，不想舟翻落 水，救起後自題：“性命可輕，《蘭亭》至寶。”這 份摹本，也從此有了一個生動的名字——“落水《蘭 亭》”。王羲之不會想到，他的書法，居然發起了一 場浩浩蕩蕩的臨摹和刻拓運動，貫穿了東晉以後一千 八百多年的漫長歲月。這些復制品，是治文人心病的 藥。＼ 東晉永和九年的暮春三月初三，時任右將軍、會 稽內史的王羲之，伙同謝安、孫綽、支遁等朋友及弟 子四十二人，在山陰蘭亭舉行了一次聲勢浩大的文人 雅集，行“修禊”之禮，曲水流觴，飲酒賦詩。魏晉 名士尚酒，**有名，酒具也十分講究，比如現存故 宮博物院的青釉雞頭壺，就是一件東晉文物。雞頭壺 始見於三國末期，歷經魏晉南北朝，到唐代就消失了 ，被執壺取代。這件青釉雞頭壺，有雞頭狀短流，圓 腹平底，腹上壁有兩橋形繫，一弧形柄相接口沿和器 身，便於提拿，通體青釉，點綴褐彩，有畫龍點睛之 妙。而南朝時期的青釉羽觴，正是曲水流觴中的那隻 “觴”，它的外形小巧可愛，像一隻小船，敏捷靈動 ，我們可以想像它在水中隨波逐流的輕巧婉轉，以及 飲酒人將它高高擎起，袍袖被風吹動的那副神韻。劉 伶曾說：“天生劉伶，以酒為名；一飲一斛，五鬥解 酲。”阮籍飲酒，“蒸一肥豚，飲酒二鬥”。他們的 酒量，都是以“鬥”為單位的，那是豪飲，有點像後 來水泊梁山上的人物，但曲水流觴，有這樣小的酒杯 ，卻是另一種的喝法，一種文雅中的放浪。那天，酒 酣耳熱之際，王羲之提起一支鼠須筆，在蠶繭紙上一 氣呵成，寫下一篇《蘭亭序》，作為他們宴樂詩文的 序言。那時的王羲之不會想到，這份一蹴而就的手稿 ，以後成為被代代中國人記誦的名篇，而且為以後的 中國書法提供了一個至高無上的坐標，後世的所有書 家，隻有翻過臨摹《蘭亭序》這座高山，纔可能成就 己身的事業。王羲之酒醒，看見這幅《蘭亭序》，有 幾分驚艷、幾分得意，也有幾分寂寞，因為在以後的 日子裡，他將這幅《蘭亭序》反復重寫了數十百遍， 都達不到*初版本的水準，於是將這份原稿秘藏起來 ，成為家族的**傳家寶。
然而，在漫長的歲月中，一張紙究竟能走出多遠 ？一種說法是，《蘭亭序》的真本傳到王氏家族第七 代孫智永的手上，由於智永無子，於是傳給弟子辯纔 ，後被唐太宗李世民派遣監察御史蕭翼，以計策騙到 手；還有一種說法：《蘭亭序》的真本，以一種*加 離奇的方式流傳。唐太宗死後，它再度消失在歷史的 長夜裡。後世的評論者說：“《蘭亭序》真跡如同天 邊絢麗的晚霞，在人間短暫現身，隨即消沒於長久的 黑夜。雖然士大夫家刻一石讓它化身千萬，但是山陰 真面卻也**成謎。”P103－105