了得網文學_帝京景物略/明清小品叢刊

都城東北艮隅，瞻其坊曰崇教，步其街曰成賢，國子監在焉。國初本北平府學，永樂二年改國子監，左廟右學，規制大備。彝倫堂之松，元許衡手植也；廟門之石鼓，周宣王獵碣。維我太祖高皇帝，先教學，致重儒均，為萬世化本。稽古虞商在郊、夏周在國之制，建太學南都之雞嗚山，去朝市十裡。我成祖文皇帝，建北太學，雖沿元址，其去朝市如之。不越都閨，而朝集市紛遠矣，而峨峨闢雍之士，敬業遜志矣。廟初設像，嘉靖九年，撤像以主焉，啟聖有專祠焉，廡從祀，有陟有黜焉。——從大學士張孚敬等議也。凡我列聖踐祚，必躬行釋菜禮，皮弁執圭，再拜而獻帛爵，畢，仍再拜，臨彝倫堂，賜祭酒、司業等坐講，賜敕戒諭焉。夫我朝之初，興教國子，升坐、背誦、課試、點閘、假限之嚴，古莫比也。燕賜之恩，衣廩之給，服、器、庖、汛之需役，其重其詳，古莫比也。住號，坐班，積分及格，歷歲月，教成授官，內臺諫，外藩臬，古莫比也。勛戚重臣，教習必繇太學，四拜而謁師儒，跪而聽問，古莫比也。其所得士，德、功、節、學，不之勝書，每禮闈啟試，國子生居十有七，古莫比也。其聲教訖四海之外，琉球、交趾、噦噦、烏撒等，遣子入學，有舉制科，歸其國者，古莫比也。蓋是時，儒雍之秩，博、助、正、錄鈔，無不參不座之晨。官、民、軍功、恩生，退省號房，無不燈不誦之夜。率性堂、積分簿，無不歲不紀之資。薰濡器識，論樂鼓鐘，文士備武，武士備文。故載道所、典籍庫之板本無塵，明道堂之席恆燠，射圃之鼓，日有聞焉。計便例開，人監有納粟、納馬，出監有減歷、增歷，差撥不敷，坐班數少，議增則銓壅，議減則雍虛。我皇上首幸闢雍，尋頒《孝經》小學，罷納粟例，修舉積分法，禁逃班越歷者，將太學六堂之士，會講、復講、背書、課業，月有期日，坐堂七百，積試八分，撒淬鏟談，忠良輩出。祖宗得人之烈，今斯盛哉。廟門內之石鼓也，其質石，其形鼓，其高二尺，廣徑一尺有奇，其數十，其文籀，其辭誦天子之田。初潛陳倉野中，唐鄭餘慶取置風翔之夫子廟啦，而亡其一。皇祜四年，向傳師得之民間，十數乃合。宋大蛻二：年，自京兆移汴梁，初置闢雍，後保和殿。嵌金其字陰，錯錯然。靖康二年，金人輦至燕，剔取其金，置鼓王宣撫家，復移大興府學。元大德十一年，虞集為大部教授，得之泥草中，始移國學大成門內，左右列矣。石鼓，自秦漢無傳者。《郡邑志》雲：貞觀中，吏部侍郎蘇勖紀其事日固：“虞、褚、歐陽，共稱古妙。”蓋顯聞於唐初。自是，表章代有已。唐自虞、褚、歐陽外，則有蘇勖、李嗣真、張懷堆、竇梟、徐浩、扎甫、韋應物、韓愈；宋則有薛尚功、楊文呙、歐陽修、梅詢、蘇軾、黃庭堅、張師正、王順伯、王應麟、趙明誠、鄭樵；元則有楊桓、熊朋來、吾衍、潘迪、虞集、周伯溫。而我朝楊修撰慎，以為鼓發聞已先，晉王羲之、唐章懷太子嘗言之。言鼓者表厥攸始也，言人人殊。謂周宣王之鼓，韓愈、張懷罐、寞泉電：謂文王之鼓，至宣王刻詩焉，韋應物也。謂秦氏之文，宋鄭樵也。謂宣王而疑之，歐陽修也。謂宣王而信之，趙明誠也。謂成王之鼓，程琳、董迪也夠。謂宇文周作者，馬子卿也。鼓文今剝漫，而可計數其方，要當六百五十七言。先所存無考。在宋治平中，存字四百六十有五。元至元中，存字三百八十有六。楊慎乃曰：“正德中，存字僅三十餘。”據今拓本，則甲鼓字六十一，乙鼓字四十七，丙鼓字六十五，丁鼓字四十七，戊鼓字一十二，己鼓字四十一，庚鼓字八，壬鼓字三十八，癸鼓字六，共三百二十五字存，惟辛鼓字無存者。嘉興李尚寶日華又曰：“ 東坡有手鉤石鼓文，篆籀全，音釋備，遠勝潘迪等所錄，世有傳者。”或曰：勒石而鼓之，何?曰：前此矣，今衡陽縣合江亭石鼓書院，有石鼓一焉，其大覆鐘，其字禹篆，其文禹禋祀文也。蓋三代之銘制：文德於彝鼎，武功於鉦鼓，征伐之勛，表於兵鉞。田狩以閱武也。武王初集大統，因伐獸陳天命，策命諸侯。故武成之記事電，以策；岐陽之記獵也，以鼓。
唐韓愈《石鼓歌》：張生手持《石鼓文》，勸我試作《石鼓歌》。少陵無人謫仙死，纔薄將能石鼓何。周綱陵遲四海沸，宣王憤起揮天戈。大開明堂受朝賀，諸侯劍佩鳴相磨。蓖於岐陽騁雄俊，萬裡禽獸皆遮羅。鐫功勒成告萬世，鑿石作鼓隳嵯峨。從臣纔藝成**，揀選撰刻留山阿。雨淋日炙野火燒，鬼物守護煩撈呵。公從何處得紙本，毫發盡備無差訛。辭嚴義密讀難曉，字體不類隸與蝌。年深豈免有缺畫，快劍斲斷生蛟鼉。鸞翱鳳翥眾仙下，珊瑚碧樹交枝柯。金繩鐵索鎖紐壯，古鼎躍水龍騰梭。陋儒編詩不收入，二雅褊迫無委蛇。孔子西行不到秦，掎摭星宿遺羲娥。嗟予好古生苦晚，對此涕淚雙滂沱。憶昔初蒙博士徵，其年始改稱元和。故人從軍在右輔，為我量度掘臼科。濯冠沐浴告祭酒，如此至寶存豈多。氈苞席裹可立致，十鼓隻載數案佗。薦諸太廟比郜鼎，光價豈止百倍過。聖恩若許留太學，諸生講解得切磋。觀經鴻都尚填咽，坐見舉國來奔波。剜苔剔蘚露節角，安置妥帖平不頗。大廈深檐與蓋覆，經歷久遠期無他。中朝大官老於事，詎肯感激徒妗婀。牧童敲火牛礪角，誰復著手為摩挲。日銷月鑠就埋沒，六年西顧空吟哦。羲之俗書趁姿媚，數紙尚可博白鵝。繼周八代征戰罷，無人收拾理則那。方今太平日無事，柄任儒術崇丘軻。安能以此上論列，願借辯口如懸河。石鼓之歌止於此，嗚呼吾意其蹉跎。P1-4

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