《父子宰相家訓（聰訓齋語澄懷園語）》是清代名臣、文學家張英和張廷玉父子二人撰寫的家訓。他們以宦官仕途、為人處世等方面的親身經歷和切身體會，結合古聖時賢的言行事例，教導子孫如何持家、治國、讀書、立身、做人、交友。用自己生活中所見、所聞、所思、所感的些微小事，解讀深刻的人生哲理，言簡意賅，深入淺出。
本書以四庫全書收錄的《文端集》本和《叢書集成初編》本作為底本，力求將古人經典原汁原味呈現給讀者，進而為讀者進行多樣化的解讀留出空間。

《父子宰相家訓（聰訓齋語澄懷園語）》是清代 名臣張英與其子張廷玉撰寫的家訓。張英以宦官仕途 、為人處世等方面的親身經歷和切身體會，結合古聖 時賢的言行事例，教導子孫如何持家、治國、讀書、 立身、做人、交友。他用自己生活中所見、所聞、所 思、所感的些微小事，解讀深刻的人生哲理，言簡意 賅，深入淺出。張廷玉深受張英影響，結合自己的經 歷寫出了《澄懷園語》，內容豐富，主要包括修身、 持家、節用、讀書、擇友等諸多方面。《聰訓齋語》 和《澄懷園語》自刊行以來，影響巨大，被奉為修身 齊家的典範，傳誦不息。

聰訓齋語
卷一
卷二
澄懷園語
序
卷一
卷二
卷三
卷四
恆產瑣言
張英小傳
張廷玉小傳

人家僮僕管莊務，每喜劣佃而不喜良佃，良佃則 家必殷實有體面，而不肯諂媚人，且性必耿直樸野， 飲食必節儉，又不聽僮僕之指使。劣佃則必惰而且窮 ，諂媚僮僕，聽其指使，以任其饕餮。種種情狀不同 ，此所以性喜劣佃而不喜良佃。至主人之田疇美惡， 彼皆不顧。且又甚樂於水旱，則租不能足額，而可以 任其高下。此積弊陋習，安可不知？且良佃所居，則 屋宇整齊，場圃茂盛，樹木蔥郁，此皆主人僮僕力之 所不能及，而良佃自為之，劣佃則件件反是。此擇莊 佃為**要務也。禾在田中，以水為命，諺雲：“肥 田不敵瘦水。”雖有膏腴，若水澤不足，則亦等石田 矣。江南有塘有堰，古人開一畝之田，則必有一畝之 水以濟之。後人狃於多雨之年，塘堰都不修治，堰則 破壞不蓄水，塘則淺且漏不容水。每歲方春時，必有 洪水數次，任其橫流而不收。人夏亢旱，束手無策， 仰天長嘆而已。人家僮僕管理莊事，以興塘幾石，修 屋幾石，為開帳時浮圖合尖之具而已，何嘗有寸土一 鍤及於塘堰乎？夫塘宜深且堅固。餘曾過江寧南鄉， 其田*號沃壤，其塘甚小，不及半畝。詢之土人，知 其深且陡，有及二丈者，故可以溉數十畝之田而不匱 。吾鄉塘*多，且大有數畝者、有十數畝者，然淺且 漏，大雨後亦不滿，稍旱則露底。田待此為命，其何 益之有哉！向後興塘築堰，必躬自閱視，若有雨之年 ，塘猶不滿，其為滲漏可知，急加培築。大抵劣農之 性惰而見識淺陋，每僥幸於歲多雨而不為預備。僮僕 既以此開入花帳，又不便向主人再說。一遇亢旱，田 禾立槁，日積月累，田瘠莊敝，租入日少，勢必鬻變 ，此興水利為**要務也。若不知務此，而止雲保守 前業，勢豈能由己哉！ 予置田千餘畝，皆苦瘠。非予好瘠田也，不能多 辦價值，故寧就瘠田。其膏腴沃壤，則大有力者為之 ，餘不能也。然細思：膏腴之價數倍於瘠田，遇水旱 之時，膏腴亦未嘗不減。若豐稔之年，瘠土亦收，而 租倍於膏腴矣！膏腴之所以勝者，鬻時可以得善價， 平時度日同此稻谷一石耳，無大差別。且腴田不善經 理，不數年變而為中田，又數年變而為下田矣。瘠田 若善經理，則下田可使之為中田，中田可使之為上田 ，雖不能大變，能高一等。故但視後人之能保與不能 保，不在田之瘠與不瘠。況名莊勝業，易為勢力家所 垂涎，子弟鬻田必先鬻善者。予家祖居田甚瘠，在當 時興作盡善，故稱沃壤，四世祖東川公卒時，囑後人 葬於宅之左，曰：“恐為勢家所奪。”由此觀之，當 時何嘗非善地，今始成瘠壤耳！惟視人之經理不經理 也。嘗見荒瘠之地，見一二土著老農之家，則田疇開 闢，陂池修治，禾稼茂郁，廬舍完好，竹木周布，居 然一佳產。其仕宦之田，則荒敗不可觀而已，汝儕試 留心察之。
人家子弟每年春秋，當自往莊細看，平時無事亦 可策型一往，然徒往無益也。**，當知田界。田界 不易識也，令老農指視，一次不能記而再三，大約五 六次便熟。有疑處便問之，勿以曾經問過而嫌於再問 ，恐被人譏笑，則終身不知矣。第二，當察農夫用力 之勤惰，耕種之早晚，畜積之厚薄，人畜之多寡，用 度之奢儉，善治田以為優劣。第三，當細看塘堰之堅 窳淺深，以為興作。第四，察山林樹木之耗長。第五 ，訪稻谷時值之高下，期於真知確見。若聽僮僕之言 ，深入茅檐，一坐、一飯、一宿，目不見田疇，足不 履阡陌。僮僕糾諸佃人環繞喧嘩，或借種稻，或借食 租，或稱塘漏，或稱屋傾，以此恫喝主人。主人為其 所窘，去之惟恐不速，問其疆界則不知，問其孰勤孰 惰則不知，問其林木則不知，問其價值則不知。及人 城遇朋友，則彼揖之曰：“履畝歸矣！”此笑之曰： “循行阡陌回矣。”主人方自謂：“吾從村莊來，勞 苦勞苦！”嗚呼，何益之有哉！此予少年所身歷者， 至今悔之。大約人家子弟，*不當以經理田產為俗事 鄙事而避此名，亦不當以為故事而襲此名。細思此等 事，較之持缽求人，奔走囁嚅，孰得孰失，孰貴孰賤 哉？ 人家“富”“貴”二字，暫時之榮寵耳。所恃以 長子孫者，畢竟是“耕”“讀”兩字。子弟有二三千 金之產，方能城居。何則？二三千金之產，豐年有百 餘金之入，自薪炭、蔬菜、雞豚、魚蝦、醯酣之屬， 親戚人情應酬宴會之事，種種皆取辦於錢。豐年則谷 賤，歉年谷亦不昂，僅可支吾，或能不致狼狽。若千 金以下之業，則斷不宜城居矣。何則？居鄉則可以課 耕數畝，其租倍人，可以供八口。雞豚畜之於柵，蔬 菜畜之於圃，魚蝦畜之於澤，薪炭取之於山，可以經 旬屢月，不用數錢。且鄉居則親戚應酬寡，即偶有客 至，亦不過具雞黍。女子力作，可以治紡績，衣布衣 ，策蹇驢，不必鮮華。凡此皆城居之所不能。且耕且 讀，延師訓，亦甚簡靜。囊無餘畜，何致為盜賊所窺 ？吾家湖上翁子弟，甚得此趣。其所貽不厚，其所度 日皆較之城中數千金之產者，*為豐腴。且山水間， 優遊俯仰，復有自得之樂而無窘迫之憂，人苦不深察 耳。果其讀書有成，策名仕宦，可以城居，則再入城 居。一二世而後宜於鄉居，則再往鄉居。鄉城耕讀， 相為循環，可久可大，豈非吉祥善事哉！況且世家之 產，在城不過取額租，其山林湖泊之利，所遺甚多， 此亦不能兼。若貧而鄉居，尚有遺利可收，不止田租 而已，此又不可不知也。
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