了得網文學_大師遠去/季羨林集

一個真正的中國人，一個真正的中國知識分子 **，胡守為教授給了我一個**艱巨的任務，讓我作主題報告。我原來不應該答應，後來我一想，有一個條件不答應不行——我年齡*大，所以我就倚老賣老，給大家講講。眼前我一張紙也沒有，全從腦袋瓜裡出來的，有可能出現錯誤，請大家原諒。
我發言的題目是《一個真正的中國人，一個真正的中國知識分子》，分為兩個問題。“一個真正的中國人”講陳先生的愛國主義，因為近幾年**外對陳先生的著作寫了很多文章，**我們召開研討會，我粗看了一下論文的題目，也是**有深度的，可是我感到有一點不大夠。我們中國評論一個人是“道德文章”，道德擺在前面，文章擺在後面，這標準看起來很簡單，實際上並不簡單。據我知道，在**上評論一個人時把道德擺在前面並不是太多。我們中國歷史上的嚴嵩，大家知道是一個壞人，可字寫得**好。
傳說北京的“六必居”，還有山海關“天下**關” 都是嚴嵩寫的，沒有署名，因為他人壞、道德不行，藝術再好也不行，這是咱們中國的標準。**我著重講一下我*近對寅洛先生道德方面的一些想法，不一定都正確。
**個講愛國主義。關於愛國主義，過去我寫過文章，我聽說有一位臺灣的學者認同我所說的陳先生是愛國主義者，我感到很高興。愛國主義這個問題我考慮過好多年，什麼叫愛國主義?愛國主義有幾種、幾類?是不是一講愛國主義都是好的?在此我把考慮的結果向大家彙報一下。
愛國須有“國”，沒有“國”就沒有愛國主義，這是很簡單的。有了**以後就出現了愛國主義。在中國，出現了許多愛國者，比歐洲、美國都多，如嶽飛、文天祥、史可法等。在歐洲歷**找一個**的愛國者比較難。我記得小學時學世界歷史，有法國愛國者Jeanne d'Arc(貞德)，好像在歐洲歷**再找一個嶽飛、文天祥式的愛國者很難。什麼原因呢?並不是歐洲人不愛國，也不是說中國人生下來就是愛國的，那是唯心主義。我們講存在決定意識，因此可以說，是我們的環境決定我們愛國。什麼環境呢?在座的都是歷史學家，都知道我們中國幾千年的歷史有一個特點，北方一直有少數民族的活動。先秦，北方就有少數民族威脅中原；先秦之後秦始皇雄纔大略，面對北方的威脅派出大將蒙恬去征伐匈奴；到了西漢的開國之君劉邦時，也曾被匈奴包圍過；武帝時派出衛青、霍去病征伐匈奴，取得勝利，對於絲綢之路的暢通等有重大意義。六朝時期*沒法說了，北方的少數民族或者叫兄弟民族到中原來。隋朝很短。唐代是一個偉大的朝代，唐代的開國之君李淵曾對突厥秘密稱臣，不敢宣布，不敢明確講這個問題。到了宋代，北方遼、金取代了突厥，宋真宗“澶淵之盟”大家都是知道的，不需我講了，宋徽宗、宋欽宗都被捉到了北方。之後就是南宋，整個宋代由於北方少數民族的威脅，產生了大愛國主義者嶽飛、文天祥。元代是蒙古貴族當政，也不必說了。明代又是一個大朝代，明代也受到北方少數民族的威脅，明英宗也有土木堡之圍。
明代之後清朝又是滿族貴族當政。
中國兩千多年以來的歷史一直有外敵或內敵(下面還將講這個問題)威脅，如果沒有外敵的話，我們也產生不出嶽飛、文天祥，也出不了愛國詩人陸遊及 *早牧羊北海的蘇武。中華民族近兩千年的歷史一直受外敵，後來是西方來或南來的歐洲人，或東方來的敵人的威脅。所以，現在中國五十六個民族，過去不這麼算，始終都有外敵。外敵存在是一種歷史存在，由於有這麼一個歷史存在，決定了中國五十六個民族愛我們的祖國。
歐洲的歷史與這不一樣，很不一樣。雖然難於從歐洲**找出愛國主義者，但是歐洲人都愛國，這是毫無問題的，他們都愛自己的**。我說中國人、中華民族愛國是存在決定意識，這是**個問題。
第二個問題，愛國主義是不是好的?大家一看，愛國主義能是壞東西嗎?我反復考慮這個問題，覺得沒那麼簡單。我在上次紀念論文集的序言中講了一個看法，認為愛國主義有廣義、狹義之分。狹義的愛國主義指敵我矛盾時的表現，如蘇武、嶽飛、文天祥、史可法；還有一種愛國主義不一定針對敵人，像杜甫 “致君堯舜上，再使風俗淳”，“君”嘛當然代表國家，在當時愛君就是愛**，杜甫是愛國的詩人。所以。愛國主義有狹義、廣義這麼兩種。*近我又研究這一問題，現在有這麼一種不十分確切的看法，愛國主義可分為正義的愛國主義與非正義的愛國主義。正義的愛國主義是什麼呢?一個民族、一個**受外敵壓迫、欺凌、屠殺，這時候的愛國主義我認為是正義的愛國主義，應該反抗，敵人來了我們自然會反抗。
還有一種非正義的愛國主義，壓迫別人的民族，欺凌別人的民族，他們也喊愛國主義，這種愛國主義能不 …… P1-3

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