今年是中國人民抗日戰爭暨世界反法西斯戰爭勝利七十周年，在這樣一個特殊的時刻，我們該以怎樣的方式來紀念那段歷史呢？所謂“知己知彼，百戰不殆”，我們隻有*深刻和全面地了解自己和對方，纔能在競爭中立於不敗之地。知名旅日作家李長聲先生，旅居東瀛數十年，深諳其民族特性和文化，曾結集十餘種論述之。《瓢簞鯰閑話》繫作者*新“話日”力作，收錄李長聲新近創作的有關日本文化、社會生活、歷史傳統等的文章二十餘篇，記錄了他對日本這個民族及其文化的*新認識與思考。
值此抗日戰爭勝利七十周年，相信不失為一份特殊的紀念禮物。

《瓢簞鯰閑話》是著名旅日作家李長聲最新的一 部散文隨筆集。該書收錄李長聲新近創作的有關日本 文化、社會生活、歷史傳統等的文章二十餘篇，記錄 了他對日本這個民族及其文化的最新認識與思考。作 者僑居日本近三十年，對日本民族及其文化、社會有 自己獨到的體察和認識。其中《漫畫你學不來》、《 中國何曾不知日》、《你不懂東日本》等篇，視角獨 特，分析深刻，有助於中國讀者更好地認識和看待日 本。

序：閑話瓢簞鯰
漫畫你學不來
辭書的思想
賞花與聚飲
真名實地的麻煩
中國何曾不知日
和紙的末路
永井荷風的東京
混浴與儒教
致美食家
喫出禪味兒
國人好辯
作家的無奈
你不必懂日本
右翼，以及左翼
沒有《菊與刀》，我們有周作人
從暗夜走出來的路
梅花未落櫻花開
九條
落花時節讀華章
城裡的原始生活與欲望
精明與精細
谷川先生的酒
碎語

賞花與聚飲 櫻花又開了。
魯迅是看過的，寫道：“東京也無非是這樣。上 野的櫻花爛熳的時節，望去確也像緋紅的輕雲，但花 下也缺不了成群結隊的‘清國留學生’的速成班，頭 頂上盤著大辮子，頂得學生制帽的頂上高高聳起，形 成一座富士山。也有解散辮子，盤得平的，除下帽來 ，油光可鋻，宛如小姑娘的發髻一般，還要將脖子扭 幾扭。實在標致極了。” 似乎對櫻花並不感興趣，關注的是本國的國民， 將他們的“標致”定格在這篇名文《籐野先生》中。
八九十年過去，我大清的主子奴纔都到電視上風光去 了，但花下也缺不了清朝人的後裔，成群結隊，還要 將脖子揚幾揚。他們*覺得有趣的是花下聚飲的日本 人，或瞠目，或指點，也常有一臉的不屑，怕是這輩 子也不會發“相逢一笑泯恩仇”之類的幽情的。
日本也有梅花，也有菊花，也為他們所喜愛。當 年明治政府參加世博會，總是拿菊花參展。不過，要 是說“花見”（賞花），通常指櫻花。日本把中國的 賞花文化拿了來，八世紀鐮倉時代貴族們賞的是梅花 。有《萬葉集》為證，這部現存*古老的和歌集彙集 了七至八世紀之間的和歌，其中詠梅有一一八首之多 ，詠櫻纔四十二首（*多是詠蔌，即胡枝子，一四一 首）。十世紀初成書的《古今和歌集》裡詠櫻多起來 ，就從這平安時代（八世紀末至十二世紀末）轉而賞 櫻了。這麼一置換，中國文化儼然變成了日本文化。
世界上無處不賞花，卻唯有日本賞得匪夷所思， 幾乎是日本文化的一個符號。日本國語辭書《廣辭苑 》的“花見”條附有一幅圖片，可看出日本人賞花的 特點：幾伙人席地而坐，喫喝談笑，那幾株開成一片 的櫻花不過當背景，沒有人賞玩。或者說，櫻花的綻 開提供了聚飲的時機。這情景有點像我們踏青。大概 踏青起初是修禊事也，後來祓楔的意思沒有了，蛻變 為行樂的借口，春暖花開的時候去郊野遊玩。近年來 踏青在中國大有復興之勢，“傾城出動逐春光”，交 通為之堵。把踏青或賞花從文化行為變成生活文化是 好事，但我們中國人雖然是一盤散沙，也猶如洋大海 ，若群集於花下喫喝起來，不知是壯觀景像還是災難 。
說來我們古人賞花很有點個人主義，“獨探梅花 瘦”，“竹外桃花三兩枝”，日本卻是一樹樹盛開， 一群群聚飲，*像是村落共同體的狂歡。不破不立， 跟中國文化唱反調是建立日本文化的基本手法。到了 十八世紀前半，上野、飛鳥山等地的櫻樹長大成林， 盛開一片，賞櫻也成為江戶民眾的一大遊樂。櫻花的 一哄而起、一哄而散*符合大眾的脾氣。似乎江戶人 在世界上也是*好起哄的民眾，櫻花的暴開暴落像打 架、著火一樣打破日常，特別讓他們昂奮。賞花是由 頭，喝酒是主題。沒有酒，櫻花算個屁。有花無酒不 精神，有酒無女俗了人。貴賤成群，花天酒地，背對 櫻花喫團子，這就把賞花改造成獨自的日本文化。既 是牧歌的，也是哀歌的，用李白的一句詩以蔽之，那 就是今朝有酒今朝醉。至於就事說到日本人審美，季 節感啦纖細優雅啦，不免是生拉硬扯。充其量能扯到 集團性，東一群西一伙的小團體彙集為大團體，舉國 若狂。用立體藝術繪制鈔票被定罪的前衛美術家、作 家赤瀨川原平說賞花是一年一度的戰爭，曾這麼描述 的：“日本是櫻之國，一到春天櫻花前線從南推進過 來，於是整個日本都不得了了。啊，攻來了，大家趕 緊做盒飯，準備席子，如今是塑料布，酒當然也大量 購人，跟朋友互相聯繫，確定集結地點。也有公司或 團體動起來，那就讓年輕的斥候先秘密去偵察集結地 點，早早鋪上塑料布占地方，然後大部隊向那裡進發 。” 賞花是行樂，櫻花有寓意。梅花結梅子，桃花結 桃子，皆棄而不顧，偏偏選中不結果的櫻花，由** 打造櫻文化。排斥儒佛歸古道的國學家本居宣長為櫻 花寫過不老少和歌，屬於詩多好的少之類，如“忽聞 櫻花開，心已人深山”。這首*有名：“人問敷島大 和心，朝日飄香山櫻花”（敷島是日本的別稱），是 由於在軍國主義猖獗的時代“大和心”被換成“大和 魂”，一九四四年十月**批跟美軍玩命的“特攻隊 ”（敢死隊）被命名為“敷島隊”、“大和隊”、“ 朝日隊”、“山櫻隊”。還有那句“人是武士花是櫻 ”，本來是戲詞，不值得當真。赤瀨川原平說：“年 輕時當不慣日本人，要當美國人，當法國人，當意大 利人，當這當那，可上了歲數，非變成日本人不可， 那不，在盛開的櫻花下喝酒了。”二。一一年三月發 生大地震，震你沒商量，花開也沒商量。東京的公園 揭出告示：請自覺，這種時候不要在花下聚飲。但東 京都副知事說：不妨賞花，不妨喝酒，禁忌過頭會冷 卻了消費。
作家坂口安吾說：日本人聚集在櫻花下表現春天 來了的歡喜，喝酒，嘔吐，吵架，是江戶時代以來的 事，古時候沒人認為櫻花美，遇到櫻樹林都躲著走。
江戶時代櫻花的勝地大多在寺院，而寺院有墓地。在 墓地裡賞花，甚而坐下來喫喝，若想起梶井基次郎的 短篇小說《櫻樹下》開頭**句：“櫻樹下埋著尸體 ”，不免要毛骨悚然吧。
到頭來*能理解日本的賞花文化的，還得是中國 人。一八七七年末清朝派出了**個駐日使團，轉年 春，參贊黃遵憲就寫到賞花：長堤十裡看櫻桃，裙屐 風流此一遭，莫說少年行樂事，登樓老子興尤高。不 是在一旁看熱鬧，而且投身其間，飲酒作樂，難怪他 主張兩國是“同種同文”。
櫻花被當作國花，有很多品種，其一染井吉野櫻 是東京都的都花，到處可見。聽說韓國人又研究出它 起源於韓國了。這種櫻的花蕾是粉紅的，綻開便像是 藝妓從和服裡露出小臉和後項，一片白茫茫。飄零後 留下花托，滿樹泛紅，很快又掉落，天下便是綠葉的 了。
東京也無非是這樣，櫻花也無非是這樣。
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